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朱子学年鉴.2015
朱熹的思维世界
朱子学与阳明学

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共 50298 条 2195 / 3354
32911
黄式三 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 清
黄式三是晚清汉宋兼采思潮中的代表人物。其《论语后案》“不分汉宋”，于朱熹《论语集注》甚为措意，既肯定了朱熹论“学”的思想倾向、贬斥异端的学派主张，又对朱熹的天理观、人性论、道德论等方面加以批评与修正。
32912
山崎暗斋 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 清
山崎暗斋是日本江户时代初期朱子学派的重要代表人物之一，亦是垂加神道的创始者。作为一个“神儒兼摄”的思想家，他以儒家的“中和”“中”之道为线索，认为日本的神道经典中体现了“中”之道。他还认为日本天地之神“天御中主尊”所蕴含的“中”即尧舜禹三圣...
32913
郑玄 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 东汉
郑玄是东汉末年的经学家，他以“博学可以为政”为理念，认为在“太学”中所学的知识可以帮助人们治理国家。他对《大学》的解释是以“修身为本”，反映了他对儒家思想的深刻理解。
32914
孔颖达 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 唐朝
孔颖达是唐朝时期的经学家，他对《大学》的解释更加关注“三纲领”和“八条目”，并将其称为“三在”。他对《大学》文本结构的理解不同于朱熹和郑玄，但他的解释也反映了儒家思想中的重要概念。
32915
安萨里 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 不详
安萨里是11～12世纪的伊斯兰文化“复兴者”之一，他的思想遗产对伊斯兰文明的发展进程产生了深远影响。
32916
王肃 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 三国
王肃是郑玄、王肃以降的经学史上，关于“禘”的理解历来就存有分歧的代表人物之一。在唐代《五经正义》颁之国胄后，世人治经唯郑之从，但民间也出现了以赵匡为代表的新的学术动向且开宋学先风。以程朱为代表的宋儒虽采赵匡之说，但因朱子不满程子解“禘”而程...
32917
吴澄 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 不详
吴澄为代表的门人后学对“禘”的理解也有区别，体现了朱子学在经学领域，尤其是礼学研究方面的精微化趋势。
32918
陈澔 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 不详
陈澔为代表的门人后学对“禘”的理解也有区别，体现了朱子学在经学领域，尤其是礼学研究方面的精微化趋势。
32919
林乐昌 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 当代
林乐昌教授近期辑佚出版的《张子全书·孟子说》为全面揭示和研究张载的孟子学思想提供了翔实的史料。张载的《孟子说》以推阐孟子的心性思想为重点，将孟子的单一“性善”说区分为“天地之性”与“气质之性”的两层性论，心性工夫“尽心”思想发展为“大其心”...
32920
伊藤仁斋 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 清
伊藤仁斋发起的“古学”运动对朱子学在江户日本的发展产生了重要影响。他质疑了朱熹《中庸章句》中关于“鬼神”的注释立场，认为孔子不会正面论述“鬼神”，因此判定“鬼神”章为后人伪作并窜入了《中庸》原文。他还认为该章与上下章之间无法衔接，否定了《中...
32921
韩南塘 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 当代
韩南塘，男，韩国大儒持有四端七情同质论，认为四端是兼善恶的。在他看来，道心与人心不只是七情，同时也是四端的表现形态。在概念层面，韩南塘限定了主理主气这两种流行表述，进一步阐释了气用事和不用事这两个命题。
32922
吕祖谦 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 南宋
吕祖谦是南宋时期的一位学者，与朱熹一同编纂了《近思录》。在编纂过程中，他辅助朱熹，在编排和内容上以朱子本人的哲学和道统观念为根据。
32923
周敦颐 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 北宋
周敦颐是北宋的一位理学家，被视为理学开创者之一。他的思想对后来的理学发展产生了深远影响。
32924
程颢 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 北宋
程颢是北宋时期的著名理学家，与程颐被称为“二程”。他们的思想主张“天理”本原于万物之始的“太极”，并提出了“天理”的普遍性原则。
32925
张载 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2016 | 时代： 北宋
张载是北宋的一位著名理学家，他的思想强调“气”的普遍性和超越性，认为“气”是宇宙的本原和普遍的存在。

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