南平市图书馆 颗粒类型
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24796
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱熹讨论支离问题，批评婺学过于依赖知识而忽视身心修养，主张在经典学习和身心修养上都要下工夫。他也批评浙学过于重视文字义理而忽视涵养本原的工夫，提出日用间的涵养不能因年老体病而懈怠。他强调持敬为本，将涵养工夫落实于省察之前，同时注重...
24798
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子在“中和新说”时期确立了持敬为本的立场，强调涵养先于省察的工夫次序。他认为人心问题主要是放纵或昏惰，持敬是修身的基础。同时，他提出讲学和省察的工夫应互相发明，特别是在日用应接、思虑隐微之处加以省察。在面对湖湘学派时，他更加强调...
24801
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子强调知先行后、知易行难，认为知是手段，行是目的，力行比致知更重要。在与陆学的论争中，朱子批评陆学过于强调内心的自我完善而忽视对外界事物的研究和理解。同时，朱子认为圣贤教人先博文后约礼，遵循知先行后的次序。
24802
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子认为修身应以持敬为本，讲学和省察都起辅助作用。对于格物与省察的关系，朱子以“四书”的读书法进行说明，强调省察对穷理的帮助作用，即穷理后的省察是为了达到自足于心，说明省察是诚意阶段的工夫，意诚则能力行。
24803
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱熹在晚年阶段完成了大量学术著作，并在生命的最后三天仍在修改《大学诚意章》。他对心性论的完善与涵养工夫的落实、涵养工夫的地位的关系做出了最后的判定。
24804
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱熹认为人的本心本性中具备了所有的天理，这是他论证性善论的重要命题，也是确立本心主宰地位的重要命题。心是身的主宰，而性是心的道理。这个命题说明了心与理的结构关系和功能关系，同时区分了普通人与圣人具理的不同方式。普通人如果不做工夫就...
24805
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子提出“心具众理”的思想，认为心是理的载体，心未发时仁义礼智之理已具。心具有主宰地位，性是心之理，是心之本。晚年朱子更重视“心具众理”，认为心是理的存放处，不能以性为静、以心为动，否则会导致心性分离。普通人本具众理，但如果不做工...
24807
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子在1171年的《尽心说》中最早提出“心具众理”思想，他认为心是理的存放处，是本心的本性。同时强调心性的贯通，认为不能以性为静，以心为动，否则会导致心性分离。朱子在晚年更加重视“心具众理”的讨论，认为圣人和普通人虽然有不同，但都...
24808
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子认为“心具众理”，即心是理的载体和表现，强调心与理的结构和功能关系。他区分了普通人和圣人具理的不同方式，认为只有圣人才能自然具众理。朱子还通过虚实关系进一步解释了心与理的关系，认为心虚则理实，心实则理虚，如果心中以理为主，则此...
24810
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子借用伊川“心如谷种”命题对心、性、情关系进行分辨，以未发释仁，以已发释爱，并强调心如谷种，生之性为仁，阳气发动为情。他主张通过存养心性来实现仁和爱的表现，并认为仁作为心之德包含了仁义礼智四德和仁、义、礼、智、信五常。