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24766
第一节 涵养工夫的落实
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朱子涵养工夫研究
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这段文本中,朱子强调了以圣贤为师,取其是而监其非的重要性,指出人们应当重视涵养本原,以天理为准则,而不是以功名为目标,只有这样才能达到真正的道德境界。
24767
一 涵养本原
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在讨论如何评价汉唐初的功业时,认为不能仅仅以两家论优劣,而要以三代之天吏为标准。同时,朱子也强调了以圣贤为师,取其是而监其非的重要性,不应该以功名为准则。朱子认为,如果人们没有看到天理本原,就会产生追求功名的心态,导致他们的议...
24768
二 持敬无间断
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在中年时期就主张主敬涵养、持敬无间断的立场,中晚年仍坚持这一观点。他强调持敬在日用中落实,并认为这是确立是非、善恶标准的关键所在。持敬是圣学始终最关键的工夫,也是彻上彻下的地位。
24769
三 持敬即求放心
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朱子涵养工夫研究
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本文讨论了朱子对于“求放心”这一工夫的认识和强调。朱子认为,“求放心”是学问的关键,只有通过求放心,才能真正认识和理解人性的善良本质。他强调,人们应该在本心上做工夫,即在日常生活中持敬并追求放心,这样才能使本心得到主宰,避免恶的产生。同时,...
24770
四 求放心与克己为一事
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在《仁说》中将“克己复礼”诠释为“克己复理”,将克己工夫纳入涵养工夫中。进入中晚年阶段,朱子提出求放心和克己是一事,结合朱子以持敬解释求放心,本质上仍是以克己为持敬。朱子认为求放心是确立心之主宰地位的工夫,是格物、致知工夫的前...
24771
五 就切实处做工夫
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在中年时期以持敬解释克己复礼,认为克己复礼是通过持敬完成的。进入中晚年阶段,朱子提出克己是心克,认为求放心与克己是一事,但从做工夫的角度上说,朱子避免过于言心上工夫,提出克己复礼要在平实处做工夫。朱子认为孔子教人只说习,即日用...
24772
第二节 涵养工夫之间的关系
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在“中和新说”后对主静工夫的理解和态度发生了变化。他不再以“静”言未发已发,而是以“思”来描述。同时,他逐渐取消了以动静区分未发已发的意义,并强调了“持敬”作为贯穿所有工夫的关键。尽管在某些著作中没有明确提及“静”,但并不能因...
24773
一 持敬与主静
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱熹在主静问题上态度谨慎,认为主静不能作为独立的工夫,只是一种效验。他提出未发前主敬存养为静中之动,已发后敬行于省察之中为动中之静。但后来不再以“复”言静,且基本不言主静。他将静的范围缩小,限制了静中工夫的范围,并取消了以动静区分...
24774
(一)慎言主静
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹在主静问题上持谨慎态度,认为主静不能作为独立工夫。他提出未发前主敬存养为静中之动,已发后敬行于省察之中为动中之静。但后来不再以“复”言静,且基本不言主静。他将静的范围缩小,限制了静中工夫的范围,并取消了以动静区分未发已发的意义...
24775
(二)以敬消解静坐
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文主要讲述了朱熹对静坐工夫的重新审视和评价,以及他与陆学在工夫论上的分歧。朱熹在45岁后开始对静坐工夫进行反思,认为持敬比静坐工夫更好,因为静坐不能离开持敬,没有单独做工夫的必要。这是朱熹对陆学只重静坐的批评的回应。
24776
二 持敬与克己复礼
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹认为敬和克己是相互关联的工夫,敬是守门户的人,克己是抵御盗贼,只有内心保持敬畏才能有效地克制私欲。同时,他认为致知是通过学习和思考来提升认知和理解,是应对外部世界挑战的重要手段。在工夫次序上,他认为敬、克己和致知三者不能按次序...
24777
(一)敬以克己
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹主张以持敬解释克己,认为克己在持敬之上。他强调持敬是工夫前提,反复强调持敬是工夫的入手处。进入中晚年后,他仍以持敬解释克己,但已开始有意避免“克己在持敬之上”的观点。他主张从操习上解释克己复礼,以避免将克己复礼工夫说得太高。他...
24778
(二)持敬克己须俱到
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子认为克己复礼和主敬涵养都是重要的工夫,但克己复礼的独立性和必要性逐渐得到重视。他以养病为例,提出持敬是平日身体的调养,克己则是服药去病的工夫,两者都要做。同时,他认为求放心和克己是正向和反向的工夫,并强调所有工夫都需要同时进行...
24779
三 持敬与诚
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹认为持敬和诚意是修养工夫中最重要的两个方面。诚意工夫是针对内心的,需要从意念发动处入手,以防止产生邪念;持敬则是针对外在的,需要保持对事物的敬畏和谨慎,以避免行为上的过失。这两种工夫相互关联,只有同时注重它们才能实现真正的道德...
24780
(一)不能以敬代诚
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子认为诚敬是修养工夫的重要方面,其中诚主要是内心修养,敬主要是外在行为规范。中年时期朱子常常将诚敬合说,以诚形容敬的落实,诚本身没有实质的工夫意义。而在50岁后,朱子开始强调诚与敬的区分,以实言诚,以畏言敬。同时,朱子也认为诚敬...
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