南平市图书馆 颗粒类型
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24739
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在“中和旧说”时期以性为未发，以心为已发，主张平日涵养在已发之际进行。后来他以心贯彻未发已发，将涵养工夫推至未发之前，但未取消平日涵养的重要性。他认为持敬是真实下工夫的地方，并在日用语默之间增加涵养的工夫，以保持心不妄动。他强...
24740
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子强调了儒家和佛家做工夫的进路不同，儒家是下学而上达，通过渐修达到德盛仁熟；而佛家则是上达而下学，通过顿悟不假渐修。朱子又引用了《中庸》中的思想，认为未发之情无所偏倚，此时万理毕具，涵养就在此处进行，情已发后自然无不中节。因此，...
24743
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在“中和新说”时期以动静区分已发未发，将未发前的涵养工夫称为静中存养，提出持敬以静为本。但后来意识到只言静有偏失，所以二程又提出敬以兼动静。朱子也强调主静工夫的重要性，认为未发已发都要涵养，敬贯动静。虽然主静体现了未发前涵养工...
24748
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在《仁说》后进一步重视克己复礼工夫，认为克己工夫是持敬的重要补充。克己工夫主要通过持敬来实现，二者都是存养工夫。朱子强调在视听言动上合于礼的实践，以检验本心是否存得。克己复礼是存心的重要补充，其重要性在持敬之后。
24749
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在《集注》时期提出了克己复礼工夫的优点，认为其成效迅速且作用大，因此地位得到进一步提升。虽然克己复礼和持敬有高下浅深之分，但朱子仍主张主敬涵养的立场，认为持敬是解决私欲问题的关键，并且持敬工夫做好了就不需要再做克己复礼的工夫。
24750
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文介绍了朱熹在“中和新说”时期对“诚”和“敬”的理解和运用。朱熹认为“诚”是真实无妄，是本然之天理，而“敬”则是持守全体之心，是存心之全体。在实践上，朱熹强调了“敬”的重要性，认为只有实然用力于“敬”，才能使道体与名实、先后、本末皆不相碍...