南平市图书馆 颗粒类型
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24722
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在《集注》中引入了气禀思想，认为气质之性有善有不善，但本性为善。学者需要通过省察矫揉的工夫来完善自己。朱子也区分了气质之性和本然之性，虽然本性为善，但气质之性有不善，需要做修养工夫。同时，朱子认为气质之性有善有不善，但可以通过...
24723
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子在《集注》中引入了气禀对才的影响的问题，认为孟子的才是指人性中向善的能力，而伊川的才则引入了气禀的思想，指出人有贤愚之分。但两种说法都有其合理之处。朱子还进一步探讨了气质之性的概念，认为这个概念虽然古人没有明确提出，但在经典中...
24724
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子在《集注》时期提出了天命之性和气质之性的区别，认为本然之性为善，但气质之性有善恶之分。朱子进一步区分了理和气的关系，认为性是理，气是形而下者，人物之生都有理和气。但以气言之，则人与物都有知觉运动，以理言之，则人禀赋仁义礼智四性...
24725
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱熹强调在未发之前进行涵养工夫的重要性，认为只有通过涵养本原，才能使心在已发后成为身之主宰。他批评湖湘学派不重视未发前涵养工夫，认为这是根本的错误。朱熹也认为气禀是影响成德的主要因素，必须通过持敬涵养才能解决这一问题。他提出存心养...
24726
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子强调“涵养本原”的重要性，认为在未发前通过涵养来保持心之全体，使心为主宰，是修养的根本。他批评湖湘学派不注重此工夫，导致缺乏庄重沉密的气象。朱子认为涵养本原可扩而充之，使心在已发后也能为主宰。同时，他也强调从气禀上解决成德问题...
24731
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朱子涵养工夫研究
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本文主要讲述了朱子对“敬”的理解和解释，他通过伊川等程颐的观点强调了持敬的重要性，认为只有通过持敬才能使心保持专一，达到存心的目的。同时，朱子也阐述了持敬的具体方法和过程，即通过在容貌、思虑、衣冠等方面进行“操习”，由外及内，最后达到身心一...
24733
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子认为敬是持守本心的方法，而非持守本心的境界。敬是做工夫处，通过容貌、思虑上的整顿而通向内心，达到身心一致、表里如一。如果只言存心，则容易陷入佛老与心学流弊。敬不是以敬名持存之理，而是做工夫的方法。持敬是先制于外，所以“直内”后...
24734
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子认为持敬是未发之前涵养“性体”的工夫，不是用知觉完成的。日用之间以敬为主而勿忘，本心不昧，随物感通，不待致觉而无不觉。以觉求心、以觉用心欠缺了未发时涵养本心的工夫，可能揠苗助长。不能以觉训仁，因为仁为性，爱为情，觉是知之用，觉...
24735
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子是宋明理学的代表人物之一，他的心性论认为心具有未发和已发的两面，而涵养和察识工夫是对应的。他主张在未发之前进行涵养，认为这是实现中庸的关键，也是道德实践的基础。他批评了湖湘学派过于强调已发后的察识工夫，认为这会导致忽略未发前的...