南平市图书馆 颗粒类型
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24691
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在“中和新说”时期，将未发已发界定为心之“体状”，包括“体段”与“状态”两个方面的含义。他将未发定义为心之体，即心在未产生任何思虑或情感时的状态；而将已发定义为心之用，即心在产生思虑或情感时的状态。这种界定使得朱子能够将心之未...
24692
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在1169年与林择之的书信中，重点区分了未发与“未发之中”，强调了心贯通已发未发，贯通动静。同时，朱子对中的概念进行了重大修正，明确指出中是形容性之体段的状态，而并非等同于性。他通过未发已发来解释中与和，认为中是喜怒哀乐未发而...
24693
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在“中和新说”中改变了“中和旧说”中“性为未发，心为已发”的说法，将心贯通于性之未发与情之已发，以未发已发来区分心之体用。他认为如果以性为未发，心为已发，则工夫只能从已发处下手，从而缺失了未发一段的工夫。将心贯通至性之未发处，...
24699
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子最早在《已发未发说》中提出性具于心的说法，认为未发时心体寂然不动，天命之性具足其中。在《与湖南诸公论中和第一书》中，朱子提出心主性情，心是身的主宰，统性情。在《胡子知言疑义》中，朱子将胡宏的“心以成性”修正为“心主性情”，并认...
24700
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子最早在《已发未发说》中提出性具于心的说法，认为未发时心体流行寂然不动，天命之性体段具焉。之后，在《答林择之》中用“理具”描述未发时心之状态。在《尽心说》中，朱子明确提出“心具理”的说法，强调心的主宰地位和穷理致知的重要性，认为...
24703
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子对胡宏的“性无善恶”观点进行了辨析，认为性与情应该区分开来，性是善的，情则有善有不善。同时，朱子对胡宏的“天理人欲，同体异用”观点进行了反驳，认为天理和人欲应该是有区别的，不能混淆。朱子强调了克己复礼的工夫，认为去除人欲便是天...
24704
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子批评胡宏的“天理人欲同体”和“性无善恶”的说法，认为这些观点与儒家性善论的立场相背离。他提出“气禀之性”的概念，认为善是性之本然，恶是受到物欲扰乱后的结果，因此恶并不属于性之本然。朱子以水喻性，说明善是水的本性，而恶是水受到污...