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(一)自由应当扫去邪见
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本文记述了朱子强调自由应扫去邪见,指身心的自由。确立志向,气自由我使。朱子认为乖谬见解应抛弃,只留正确。古诗中多次提及自由,朱子也意识到独断之权显个人自由意志是历代皇帝通病。
24542
(二)平等以絜矩待人
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本文记述了朱子强调平等应以絜矩待人,即四面均平的道理。纵向和横向上都要有参照物,心无彼此差别,站在大众立场思考问题,懂得换位思考。君子行为端正,以己之心度量他人之心,使天下公平。
24543
(三)公正应“好恶当理”
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本文记述了朱子强调公正应“好恶当理”,即合情合理地表达喜好和厌恶之情。公与正两字不可少一,公是心里公平,正是合情合理。公正社会风气的养成需全体国民共同努力,重要官员起精神导向作用。
24544
(四)法治以儆效尤
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本文记述了朱子强调法治以儆效尤,确立简单易行的法律,使百姓遵循。刑罚不可废弛,用人得当至关重要。对官员进行法治教育,防微杜渐。但受阶级和时代局限,其法治思想摆脱不了人治窠臼。
24545
三、以用贤、敬事、不欺、责善为特色的爱国、敬业...
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本文记述了朱子强调爱国应以贤人治国,敬业需专心敬事,诚信应不自欺欺人,友善则责友为善。这些观念凸显了朱子对道德、社会责任和人际关系的重视,同时也反映了他对于人类文明和儒家思想的追求。
24546
(一)爱国应如爱玉,以贤人治国
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本文记述了朱子具有强烈的爱国精神,反对异族入侵,追求国家统一。他认为应用贤人治国,将国家治理托付给有能力的人。朱子的爱国情感体现在对屈原等爱国志士的褒扬和对司马光的评价中。
24547
(二)敬业宜专心敬事以成其业
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本文记述了朱子强调敬业宜专心敬事以成其业,即要专心致志、敬谨处事。各行各业的人都必须勤奋经营其事业,才能取得成功。若不专心、不苦心经营,则无法成就事业。
24548
(三)诚信应不自欺欺人
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本文记述了朱子强调诚信应不自欺欺人,诚信是朴实率直、不自欺、不狂妄的品质。信指实实在在,构成儒家五常中具有一贯地位的伦理关系。朱子认为诚信应合于情理,评价人时注重诚信品质。
24549
(四)友善应责友为善,不计较小触犯
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本文记述了朱子强调友善应责友为善、不计较小触犯,赞赏友善精神并提出交友三大原则。朱子学是中国传统文化的核心,其思想和价值观对当今社会实践仍有借鉴意义。
24550
朱子智藏说的理论建构及其意义——以《玉山讲义》...
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本文以《玉山讲义》为中心,讨论了朱子的智藏说及其与其他重要学说观念的内在关系,介绍了《玉山讲义》的背景与评价,分析了朱子提出智藏说的文献基础。
24551
一、《玉山讲义》的背景与评价
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本文记述了朱子在被驱逐出朝后,途经江西省玉山县时被邑宰司马迈请为诸生演讲,讲答内容被整理为《玉山讲义》。讲义涉及仁义、气禀、尊德性道问学等方面,被评价为朱子晚年亲切之词和重要的文献意义。
24552
二、朱子提出智藏说的文献基础
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本文记述了朱子针对程珙的问题,提出了智藏说,该学说与性善及四端的理解密切相关。朱子通过解释仁义礼智的界限和关系,阐述了智藏的价值和意义。该文献基础对于理解朱子的学思体系具有重要意义。
24553
三、智藏说如何可能:智藏之于心性论的衡定
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本文记述了本文主要讨论了朱子对于“性”的理解问题,以及五常与两种四德德性范畴之间的转置互通。通过解析《太极图说》等文献,文章指出理和气的关系是不离不杂的,性只是理,且性是纯善的。同时,文章也探讨了五常之信与仁义礼智四德之间的关系,以及智之为...
24554
(一)理解性善之进路:《太极图说》
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本文记述了朱子对“性”的理解源自濂溪的《太极图说》,强调理与气的不离不杂关系。性即理,纯善,由天生成的许多道理所构成。人性包括仁、义、礼、智、信五常,这是朱子承袭《中庸》、《易传》和濂溪的思想。
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(二)“五常”与两种“四德”德性范畴间的转置互...
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本文记述了朱子讨论了五常(仁义礼智信)与两种四德(仁义礼智、仁义中正)之间的关系和互通性。朱子认为五常中的“信”可以被收摄到四德之中,强调了智德的重要性和标准。
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