南平市图书馆 颗粒类型
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱熹对吕祖谦及其学术进行了贬抑，认为其学术偏向实用，缺乏形而上的探求。朱熹批评吕学为“卑则滞于形器”，意指其执着于实用的层面，不能由具体物事上升到天道性命这一形而上的“大本”。
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱熹批评陆九渊心学“语高则沦于空寂”，指出其专以尊德性为主，先立乎其大，有沦于禅学之虚空的危险。相较于吕学和永康、永嘉等浙东本土学，朱熹认为陆学有更多合理因素，肯定其能变化人，教人“做个人”。朱熹坚守儒之内核的义利之辨，推崇张栻和...
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱子的“理一分殊”哲学原则为社会治理提供了协商民主的思路，强调了“大道之行，天下为公”的重要性。协商民主体现了社会治理的“公共道理”，需要以社会教化为基础，同时应立足于“理一”“求同”。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了“大道之行，天下为公”的理念，强调治理天下的权力应具有普遍性和公共性。朱熹从哲学角度指出“理一”，选贤与能、讲信修睦是实现“天下为公”的重要途径。协商机制是避免利益冲突、创造历史的必要手段。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了协商民主是社会治理的“公共道理”，在中国历史中源远流长。朱子认为社会治理的道理一以贯之，体现了“理一”。协商民主需要以社会教化为基础，华夏先贤重视天人合一和协商民主，形成独具特色的人本主义协商民主治理模式。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱子协商民主应立足于“理一”“求同”，通过了解各方现状与需求，找到利益交汇点，形成社会治理合力。参与主体需遵守共识规则和程序，理性包容，提高协商质量和效率，推进治理体系和治理能力现代化。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱子认为协商民主需尊重“分殊”，广泛吸纳各方意见和主张，通过充分讨论求同存异、体谅包容，增进共识。和谐不是平等而是差异性表现，通过民主协商可实现最有力的一致和团结。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱子认为协商民主需立足实践，通过接触具体事物认识事物规律，围绕基层民生问题开展协商，及时化解矛盾纠纷。持续推进协商民主是保证社会主义制度健康稳定运行和长治久安的最行之有效的机制。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱子认为“协和万邦”“四海一家”理念体现了“理一分殊”思想，表明万物本为一体、不同特性应平等相待。这种思想有利于处理国与国、民族与民族之间的关系，展现世界大同的美好追求。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了张栻的两篇序文在《朱子全书》中被收录，但其出处和可靠性备受质疑。经过考证，发现这两篇序文原始出处为周敦颐文集，且存在文字出入和误植等问题。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了宋明理学提出“国法”源于“天理”的观点，强调万物皆源于天理，圣人立法设刑是承天意、继天理的结果。此观点赋予天的概念新义，推演出法源于天理，具有理论严肃性和社会普遍性的统一。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了宋明理学强调“国法”维护“天理”，将法上升到“天理”意义的高度。法的作用包括明理防范、禁畏、明刑以弼五教和以刑去刑。国法的理想目标是息讼，承认法律诉讼的现实存在并认可国法的合理性。