南平市图书馆 颗粒类型
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23686
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清初福建朱子学研究
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本文主要讨论了朱子学者李光地在心性问题上的观点。他强调了“理即性”这一观点，与程朱的“性即理”有所不同。李光地认为，理是先于性的，性是理在人心中的具体体现。他认为，通过“理即性”可以更好地理解仁义礼智等道德原则与道德本质，并将理与心、性与心...
23687
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清初福建朱子学研究
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本文主要讨论了“格物致知”与“知性明善”的理论。作者首先介绍了李光地对于格物论的态度与观点，他认为自宋以来的格物论无不源自程朱之说，但在具体内容上，李光地认为自己与朱熹并无本质区别，同时也融摄了陆王格致论的思想。其次，作者详细分析了李光地与...
23688
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清初福建朱子学研究
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本文主要讨论了《大学》古本与归宗诚意的关系。作者介绍了朱熹对《大学》的改订以及他构建的严密完整的文本结构和思想框架。然后，作者提到王阳明对朱熹的《大学章句》的批评，并主张恢复《大学》古本作为心学思想的依据。李光地认同了阳明的观点，主张恢复古...
23689
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清初福建朱子学研究
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本文记述了清朝初期的福建朱子学者对待经学表现出一种既批评又提倡的复杂态度。这可以追溯到朱子学自身的思想传统和学术特点，同时也受到清初特定的思想背景和学术发展趋势的影响。
23690
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清初福建朱子学研究
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本文记述了从朱熹的观点来看，他认为学者在谈论经典时常常有四个问题：本卑使高、本浅使深、本近使远、本明使晦。他认为，现代学者应该遵循汉儒经学的方法，将注释限制在必要、困难的部分，不必把所有注释都与经典连接起来，而是要让读者明白哪些是解释经文外...
23691
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清初福建朱子学研究
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本文记述了朱熹作为宋代理学的主要代表人物，对汉代经学提出了批评。他认为汉儒注经过于注重训诂而忽略了对儒学内在价值的探求，导致经学无法回应其他学派的挑战。朱熹认为学者治经的根本目的是求道明理，而不仅仅是注解经典。
23692
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清初福建朱子学研究
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本文记述了朱熹批评并质疑了《尚书》中的《孔传》和《孔序》的真实性，并认为它们不是孔子所作。他主张黜退这些注解，并提倡直接探求《尚书》的本义。朱熹还对《书序》的作者提出了质疑，认为它也不是孔子所作，可能是周秦时期经师的作品。对于其他儒家经典如...
23693
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清初福建朱子学研究
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本文介绍了朱熹对于经学的特色之一是提倡“经传相分”，即将经书和传注分开阐释。他对《诗经》、《周易》、《三礼》、《尚书》和《春秋》等经典都持有这样的观点，认为经文和传注各自有自己的特点和重点，应该分别对待。此外，朱熹还批评了一些传注的伪作和误...
23694
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清初福建朱子学研究
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本文介绍了朱熹的经学特色和重大成就之一是提倡以“四书”代替“五经”，并建构了以四书为核心的新儒学经典体系。这一变革深刻地影响了儒家经学研究的内容与范式，使儒学在宋代恢复了思想主导地位。朱熹通过对《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》等四书的...
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清初福建朱子学研究
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本文介绍了朱熹的经学特色是在训诂考释经典的基础上，注重阐发义理。他以四书为核心，通过注解经文来发挥义理，论证己见。朱熹还重视经书与理学的结合，将理学的思想注入经典中。他重新诠释传统典籍，发掘其中的思想资料，使儒学进一步哲理化、系统化。
23696
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清初福建朱子学研究
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本文介绍了朱熹在阅读、注解经书的实践中，强调了虚心探求经典本义的重要性。他主张读书要虚心，不要先立己见，而是要以客观的态度去体会经典的言语意义。此外，朱熹还强调了存心、专心、定心、静心、宽心等心态和心性修养对于解读经典的重要性。他指出读书要...
23700
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清初福建朱子学研究
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本文介绍了朱熹主张注解经典应以简洁易懂为原则，解释出文义的同时保留其平易无穷的旨趣。他反对穿凿附会和过于繁琐的注释，认为传注应专注于解释经文，不应另行作文字，注脚不应成文。他批评那些注解经典只顾自己说话，忽略了经典本身，导致了注释与经文相分...