南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文探讨了儒家经世致用的思想，以及朱熹和荻生徂徕对“先王之道”的不同理解。朱熹认为“先王之道”源于自然之理，而徂徕则认为它是实在的“物”，并强调其权威性源于天命。两人对“先王之道”的解读都赋予了其权威性，但出发点和思想体系有所不同。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文探讨了使道德与政治产生积极关联的要素，以及如何使先王之道可以落到实处。荻生徂徕强调“仁”在政治上的实施，将“仁”定位在事功层面上，认为先王之道是具体、实在、个别的“物”的讨论。朱熹则将“先王之道”的权威性归到“自然之理”，认为格物致知正...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文探讨了荻生徂徕对“仁”的理解和实施方法，他强调“仁”在政治上的实施，将“仁”定位在事功层面上，并主张“安天下之心”与“安天下之功”是行先王之道的两种办法。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文主要讨论了荻生徂徕对“仁”的理解和其在政治上的实施，强调了“先王之道”的重要性，并批评了朱子和伊藤仁斋的思想。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文认为“圣人之道”是圣人为了“治国平天下”而建立的外在实体，这种道是“经世济民”的政治之道。徂徕批判了仁斋对“道”的理解，并指出“道”是圣人“建立”“制造”出来的具体的历史形成物。他强调了个人遵循圣人之教，顺应自己的个性形成自己的“德”的...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文主要探讨了荻生徂徕和朱子学在政治和伦理方面的不同观点。荻生徂徕强调“仁”在政治上的实施，认为“君子从大体，小人从小体”，并抨击后儒的“内圣外王”理念。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文主要讲述了荻生徂徕在《太平策》中提出的“人情不变”说，以及他在处理弃亲案时与朱子学的不同观点。他认为人情不变，先王之道顺应人情，并从现实外因角度理解未达到“善”状态的行为。在弃亲案中，他主张道入弃母是生活所迫，统治者在政治上的失败，而不...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文探讨了朱子学和荻生徂徕的政治思维及其与时代背景的关系。朱子学在德川社会的封建制度下被视为正当化的思维方式，而徂徕则致力于排除封建社会毒素。徂徕认为“先王之道”应基于自然秩序，并赋予神所从事的任务给“圣人”。