南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文介绍了栗谷门人后学在朝鲜后期政治局面中的影响力，尤庵宋时烈作为栗谷学术的最大维护者建立了许多书院，并参与建立新书院和向朝廷请赐额书院。栗谷学派掌握政权后，将书院和乡校摆在一个教育系统上面，用书院制度来支配乡村社会。
23643
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
朝鲜后期，以派遣到日本的通信使为契机，两国之间的学术交流十分活跃。其产物归结于笔谈唱和集。以收录两国人会面、相互交流的笔谈唱和的文献为对象，不算医员间使用医案的笔谈集，现传共计30种。从日本文士们的学派来看，起到官学作用的林家文人外，还有山...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文介绍了江户幕府成立后重新派遣的使节团在1811年与对马岛达成的易地聘礼，强调了其文化交流的色彩。两国的笔谈唱和记录以笔谈唱和集的形式保留下来，其中个人记录的增加是数量增加的主要原因。虽然1763年的癸未通信使行时期是最活跃的交流时期，但...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文讨论了现传的笔谈唱和集在数据库版中被公开，因此几乎全部被包罗其中。在高桥昌彦和李元植的目录中，分别有17种刊本和44种总计被收录。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文介绍了参与笔谈唱和的日本知识人阶层，特别是崎门学派、古义学派和谖园学派等代表当时日本汉文学学派的文人们。他们与朝鲜文士会面并进行笔谈唱和，表现出学术的亲缘性。其中，留守括囊是山崎暗斋的弟子，他与朴敬行、李凤焕、李命启等朝鲜文士进行笔谈唱...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文介绍了荻生徂徕的“先王之道”思想及其与朱熹政治理念的差异。荻生徂徕在幼年时经历了父亲被流放的漂泊生活，但仍然坚持好学之心。他早期受到朱子学派的影响，但后来接触到了伊藤仁斋的学说并转向了古学派。他认为仁斋的“古义”并非真正的古义，因此钻研...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文介绍了荻生徂徕的学术背景和思想发展历程。在幼年时期，他跟随父亲在外漂泊，缺乏师友的指导，但依靠父亲箧中藏有的《大学谚解》一书，自学成才。在中年时期，他接触到了伊藤仁斋的学说，并对其大加赞赏，但随后因为仁斋未回应其请教而与其交恶。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文介绍了荻生徂徕对元禄十五年赤穗流浪武士袭击事件的态度，他认为流浪武士的行为是“忠义”之举，反对以私论害公论，体现了他的政治思维和学术思想特质。荻生徂徕试图通过重建儒学政治化来实现根本性重建。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文探讨了荻生徂徕与朱熹在政治理念上的差异，包括对“先王之道”权威性的出发点、道德与事功的不同认识以及致用的困境。荻生徂徕认为“先王之道”是具体、实在、个别的“物”的讨论，而非“理”的讨论，强调敬天命和实际生命的自觉表现。朱熹则将“先王之道...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文介绍了朱熹和荻生徂徕对“先王之道”的不同理解。朱熹认为“先王之道”源于自然之理，而徂徕则认为它是实在的“物”，并强调其权威性源于天命。两人对“先王之道”的解读都赋予了其权威性，但出发点和思想体系有所不同。