南平市图书馆 颗粒类型
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23612
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文讨论了方以智对于诂解《庄子》的两种态度，一种是否定的，一种是肯定的。方以智认为《庄子》可以被“参”而不能被“诂”，因为庄子的精义无法通过纯粹的诂解方法得到凸显。然而，在理解了《庄子》的“参”和“体”之后，方以智肯定了在这个基础上进行的诂...
23613
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朱子学刊·第二十九辑
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清代浙江理学的总形势，呈现出程朱理学与陆王心学之间交叉发展态势。陈德调作为清中期基层学者，其《我疑录》虽然与毛奇龄的攻朱入王没有直接的学术承继关系，但仍可看出他对朱子学所表现出的个性张扬，从而映现浙东基层理学界的思想活力。随着浙江历代朱子学...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文主要讲述了清代理学的兴盛发展，特别是浙江学者在清初理学转向中的贡献。浙江学者通过尊朱辟王和攻朱入王两种不同的理学思潮，形成了不同的理学阵营。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文主要探讨了《论语》中关于文质关系的问题，并对朱熹的《论语集注》进行了质疑和探讨。其中涉及了对《论语》中某些章句的断句和释义的异议，以及对文质关系中本末轻重之分的辨析。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文记述了陈德调对《论语·公冶长》中“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”这句经文的断句提出了质疑，认为朱熹《集注》中的断句是错误的。他主张应该将“与朋友共”和“敝之而无憾”分别作为两个句子来读。他认为，正确的断句应该是“与朋友共敝之”和...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文主要讨论了《论语》中“君子怀德，小人怀土”、“文犹质也，质犹文也”以及“师冕见”等章节的解读。其中，陈德调对朱熹的注释进行了引申和发挥，提出了自己独特的见解。他认为圣人用字各有针对性，不可随意变通；文与质是相对的，但也有先后之分，后者更...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文主要讨论了《论语》中伯夷、叔齐的“不念旧恶”和管仲的“如其仁”，以及朱熹和陈德调对这些经文的解读。陈德调认为伯夷、叔齐的宽容是一种清者的容量，而管仲的仁则是一种外在的功绩。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文主要讨论了《论语》中“子见南子”一章的注释和解释，重点探讨了朱熹和陈德调对该章的理解和解读。陈德调认为孔子见南子的行为是合理的，因为圣人道大德全，无可不可，而朱熹则认为孔子见南子是合乎古礼的行为。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文记述了《论语》中“用之则行，舍之则藏”和“莫春者”两段经文的解读和评论。陈德调对“用之则行，舍之则藏”的理解不同于传统的解释，他认为圣人也有真实本领而非只会玩假动作。对于“莫春者”一章，他从曾点的学说到行事风格入手进行解读，认为曾点所言...
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朱子学刊·第二十九辑
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婺源紫阳朱氏与湖州的往来历史悠久，从朱熹从祖开始至朱潜，有六代人在湖州寓居。南宋宝祐年间，朱潜来湖州担任乌程县令，后东渡高丽（韩国），成为现韩国朱氏后裔的始祖，韩国新安朱氏的根在湖州。随朱子学东传，在韩国产生了重要的影响。朱子学传入韩国有其...
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朱子学刊·第二十九辑
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朱子学传入朝鲜后，朝鲜士人展开了对《朱子大全》《朱子语类》两书的校勘、抄写、分类及注解等工作，使朱子学研究得到进一步深化。通过考察朝鲜后期朱子学研究深化过程中《朱子语类》的研究动向，考察从退溪《语录解》到李宜哲《朱子语类考文解义》出现为止期...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文介绍了《朱子语类》在朝鲜的传播和普及情况。该书最初传入朝鲜可能是在高丽时期，但目前尚无法确认。在成宗时期，《朱子语类》开始在朝鲜文献上频繁出现。朝鲜中宗时期首次刊行了该书，之后又多次重印，并下赐给大臣。铜活字本和木版本都在韩国得以保留。...