南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学刊·第二十九辑
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本文探讨了朱子在经典诠释中的方法和态度。朱子强调直求本源，认为养浩然之气在于直，而直则在于集义。同时，他主张读书要切问近思，逐项理会，不可思量别项。然而，在实践中，朱子却以《大学》诠释《论》《孟》，以义理领导训诂，将理学注入诠释经典之中。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文探讨了朱子在经典诠释中的二性说及其在孟子诠释中的应用。朱子将性分为天地之性和气质之性，这种区分是基于理气论的建构。然而，这种区分并非先秦原意，而是理学的一种建构。黄宗羲和王船山等学者对朱子的二性说提出了质疑，认为性是一元而非二元。在孟子...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文记述了朱子在经典诠释中注重理气论的运用，并以此指导训诂。他主张先知后行的系统，但在断句时也会考虑到先行的可能性。在《论语》中，孔子有先行后知的说法，但朱子不同意，认为这会破坏他的先知后行系统。然而，他的诠释与《论语》的语势并不完全符合。...
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朱子学刊·第二十九辑
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朱熹对周敦颐《太极图说》的不同版本进行了考证，并就《太极图》与《通说》进行了重新编排。尤其朱子对《太极图说》的内容进行了修订，将卷首的“自无极而为太极”或“无极而生太极”改成了“无极而太极”，将太极思想本体化。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文记述了周敦颐是理学的开山鼻祖，但他的著作不多，包括《太极图》（并《说》）、《通书》和少量的诗文。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文记述了周敦颐的《太极图说》自问世以来就存在多个关于版本的争论，主要集中在《通书》与《太极图说》的关联上。一些版本只有《通书》而没有《太极图》，而另一些版本则有《太极图》附在《通书》末尾。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文主要介绍了朱熹对《太极图说》的修订过程和修订内容。朱熹在修订过程中将《太极图说》从卷末变为篇首，并基于义理对其内容进行了修订。周敦颐的《太极图说》兼有本体论与宇宙论的思想，朱熹将“太极”提升到本体论的高度，认为太极是本然之理，是天地万物...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文记述了《太极图说》首句的争论是关于周敦颐这部著作内容最大的争论。朱熹时代就有关于“无极而太极”这句话的争论，不同版本反映了人们对周敦颐思想的不同理解。一种是宇宙生成论的理解，主张“自无极而为太极”或“无极而生太极”，另一种是本体论的理解...
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朱子学刊·第二十九辑
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本文记述了朱熹两次校定《通书》后，《太极图说》从《通书》的卷末变为篇首。朱熹认为世传版本本末倒置，以长沙本为底本进行校勘，完成“建安本”后十年又再次校定。
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朱子学刊·第二十九辑
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本文记述了朱熹修订《太极图说》版本是基于他对周敦颐思想的诠释和评价，将太极图置于篇首，认为太极图是《通书》的纲领。周敦颐的《太极图说》包含本体论和宇宙论思想，提出“无极而太极”的宇宙生成之道，并认为“太极”是本然之理，具有本体论地位。朱熹将...
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朱子学刊·第二十九辑
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朱熹及其门人弟子黄榦、杨复等人编纂的《仪礼经传通解》《通解续》通过纂辑大量文献材料，借以重构一套新的礼学经传体系的治学方式，在礼学思想的传承与扬弃、著述的编纂体例、礼文分节、礼文取材、注释风格等多个方面，对清代前期和中期的《仪礼》研究，产生...