南平市图书馆 颗粒类型
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23491
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了丁茶山对《易经》的看法主要表现在其著作《周易四笺》和《易学绪言》中。他重视象数中的卦变及爻变，认为这是研究《易经》的重要指标。同时，他也折衷主义，认为义理和象数必须配合，反对只谈义理或只谈象数。此外，他认为《易经》具有道德和科学价...
23492
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了丁茶山对《易经》有独特见解，认为《易经》的创作可以追溯到伏羲、文王及孔子。他相信《易经》的创作并非一次性完成，而是经过多次删补。他认为十翼并非孔子所著，而是由孔子及其后学所写。他高度评价《说卦》，认为其价值在于帮助理解《易经》中的...
23496
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文以崔象龙的《论语辨疑》为研究对象，探讨了其解经立场、解经法及对《论语》的认识。通过对崔象龙的研究，发现他在解经中注重对经文本旨的把握，同时批判地受容先儒经说，并尝试以客观理解的方式解读经文。此外，他还通过作《论语图》来表明“学”“孝”“...
23498
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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该文主要讨论了岭南退溪学派学者崔象龙对《论语》的解读。崔象龙认为《论语》的大旨是“敦仁博义”，并以“仁”作为统领全书的核心思想。他还强调“主敬”作为学习和实践的关键。崔象龙融合了退溪学派和近畿南人派的观点，尝试统一四经四书的要旨，将孝作为践...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文主要讨论了崔象龙在《论语辨疑》中对于经书解释的方法和态度。崔象龙试图融合各家经解，包括朱子和退溪学派等，以求得经文的正义。他对朱子的注解持肯定态度，但也指出其中的弊端。同时，他借鉴了明代以后的诸儒经解，并对其进行评价和辨证。另外，崔象龙...
23500
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了崔象龙在《论语辨疑》中提出了独到的解经方法，即打破按篇逐章诠解的模式，择取重要章节以辨析主要概念，并相信《论语》各篇有“一贯”之主旨。他通过关注各篇次序安排的理由，融通了《论语》全书经义，并推断出其中隐含的圣人之“微言大义”。
23502
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文对近世中日儒者的“制心”问题进行了比较研究，同时对田艮斋的朱子学理解与牟宗三的说法进行了比较，并进行了茶山、仁斋、戴震的比较研究。此外，还对韩国儒学研究的视野与反思进行了探讨，并对台湾学界韩国儒学研究的反思和中国朱子学研究的述评进行了介...
23503
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文探讨了中国儒学中的“心”概念和相关理论，特别是孟子和李翱的思想。文章认为，“心”在儒家思想中具有重要地位，被视为人的本质和道德力量的来源。孟子通过“四端”理论，将“心”赋予了绝对的价值，并强调通过内在的道德命令和精神规定来控制人的行为。...
23505
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了在孟子和李翱的思想中，心性的自律能力被强调。然而，朱熹和王阳明对孟子的理解有所不同，导致他们对心性的解释也不尽相同。他们试图通过心性来控制情感并消灭恶念，但在具体方法上存在分歧。此外，这些思想在日本也引起了学术论战。