南平市图书馆 颗粒类型
知识出处
23402
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文介绍了韩国朱子学的传承与创新，包括高丽末期对朱子学的吸收、栗谷学对朱子学的理论贡献、韩国儒学中的“心学”因素等。
23403
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文记述了 牧隐李穑（1328—1396），高丽末期士大夫，是一位卓越的性理学者和政治家。他拒绝了李成桂的多次入朝做官的邀请，坚守气节。本文主要探讨了朱子学在韩国社会的传播和影响，以及李穑如何利用朱子学构建了当时儒学者所追求的社会改革的理论...
23405
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文介绍了宋代朱子学的特征，即由形而上的“理”学和形而下的“气”学组成的二重构造。其中，“费”是指作用深远广泛的形而下现象世界，“隐”是指本质隐秘的形而上世界。李穑在《之显说》中强调了“显/隐”适用于人心的观点，认为心本质是“隐”，而作用是...
23406
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文探讨了李穑在性理学上的人心本性即“天”的观点，认为人心本性是绝对的终极存在，可以囊括宇宙，统筹天下。李穑认为，人的内心本质是“性”，与天是同样的存在，因此人类可以确立自身的主体性，把握世界的秩
23407
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文探讨了李穑在性理学上的观点，认为人类的本心、本性作为太极，本质上是“绝对善性”。然而现实中存在矛盾，原因在于“气质”和“物欲”两种因素。他主张通过“克己复礼”的方法恢复“本然之善”，具体方法是实践“智仁勇”，践行“诚”的心态，并保持“戒...
23409
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
本文以中韩儒学的关联性为切入点，从程朱理学的视域剖析栗谷李珥的哲学思想，并阐述栗谷哲学的特征。通过考察栗谷哲学中的“理气之妙”“理通气局”“人心道心相为终始”等特定范畴和学说，阐述栗谷哲学所具有的相对于朱子学的特征。栗谷哲学中的“理气之妙”...
23415
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型：
正文
该文主要探讨了朝鲜儒学中的“性理学”和“实学”两个概念，并解释了为何“性理学”在韩国被特别称为“性理学”。其中，性理学是以理气的概念为中心解释宇宙与人类的形成和构造的学问，而实学则是以实践为中心的学问。文章还提到，在韩国，性理学有自己独特的...