南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴.2021
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本文梳理了东南亚1690-2006年间闽南语朱子学的发展历程，包括早期书院史、闽南语朱子学的传入、繁荣时期以及衰微和终结。通过对东南亚闽南语朱子学译著的书目汇编，揭示了闽南语朱子学在东南亚的影响和历史地位。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了金末元初，理学北传是儒学史上的重要事件。赵复是理学北传的始作俑者，他携带理学书籍北上燕京，开启了理学在北方的传播。然而，蒙古人最初并无留心理学之意，中书杨惟中为传播理学于燕京专立太极书院，内所奉理学人物皆深涉道教，还被称为道院。赵...
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了钱穆对“经学即理学”的评价经历了从批判到认同的转变，反映了他在汉宋观上的演变。他提出了“会通博综”的治学理念，主张考据、义理兼尽，融汉宋之学于一炉，最终回归于儒学的大传统。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了北宋五子认为意是理学中正逐渐成为独立的概念，具有意见、私意、意念、意欲等义，是天人、物我之间的隔碍，但也是沟通天人内外的基础。意的两重特质包括表象上的隔碍和潜在的贯通特质，是成就内在自我的根据。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了朱熹对《论语》中“礼”的概念进行了三个维度的诠释，包括“天理”、“节文”和“天理之节文”。他继承前人思想资源，将“礼”诠释为“性”，并发展了“性即理”的概念。然而，“天理”空而不实，难以囊括精细、着实工夫，因此朱熹对只以“理”释“...
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了朱熹提出“朱熹是荀学”命题，认为荀子取法法家，但有救世情怀。朱熹沿用程颐的义理架构，认为孟荀皆有得失。荀子不识性之大本，导致践履工夫无法落实。朱熹认为应该从孟子四端说来阐明“礼乃性之固有”，发展儒学。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了美德论被批评为具有自我中心倾向，因为追求美德似乎只是为了使自己成为具有美德的人。虽然表面上可以回应说美德涉及他人的利益，但这种批评还有两个更深的层次：一是美德比外在利益更重要，但追求美德的过程中，为自己获得的是重要的美德，而给他人...
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了朱熹的“理一分殊”说在理学体系中是关键内容，但导致悖论困境。体验主义是一种新的哲学理论，认为隐喻映射和建构化是局部性的，不具有客观性或确定性。从体验主义观点看，朱熹的“理一分殊”是一个没有客观性、确定性的抽象观念。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了王阳明和朱熹对“子入太庙，每事问”有不同的解释，根源在于他们对“天理”的理解不同。朱熹认为“天理”是事理和具体的礼节，导致心与理分离，道德无力；而王阳明认为“天理”是性理，是形成和判断具体礼节的本源和标准。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了《朱子封事》是朱熹所作的涉及南宋政治、文化和军事等多方面内容的6篇封事总称，是朱熹哲学理念和政治思想结合的体现。从南宋至清，《朱子封事》成为理学家评价朱熹和议论时事的重要媒介，在朝鲜王朝也受到重视和广泛研读。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了晚明天主教传入中国，传教士采用“文化适应”和“尊古儒”策略，将西洋哲学引入中国。这种译介并未与宋明理学融合，而是形成了一种话语竞争。这种竞争在哲学和分支学科名目、基本概念等方面展开，由在华传教士发起，虽未引起中国主流思想界显著反弹...
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了朱子和象山在“尊德性”、“道问学”和“无极而太极”问题上存在分歧。朱子强调体用有别，象山主张体用一致。两场辩论分别涉及这些分歧。
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朱子学年鉴.2021
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本文记述了蔡沈《书集传》从道德主体人格、道德实践模式和道德生活视域三个方面推进了程朱的伦理思想。蔡沈严格区分了圣人和贤人两种最高道德主体人格，主张成为贤人更能体现人的崇高性。蔡沈区分了随顺和持敬两种道德实践模式，并认为随顺是圣人的专利，持敬...