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22786

志学析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了“志伊尹之所志，学颜子之所学”的含义，强调了圣贤忧世之志和乐天之诚并存的重要性，并指出经世济物是家家所共有的心愿。同时，对于“过则圣，及则贤”的说法，认为超过颜子需要更绝细的工夫，而超过伊尹则更需要从容。

22787

动静析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了“动而无动，静而无静”的观念，涉及形而上和形而下的解释。作者认为，动静是相互关联的，静中有动，动中有静。同时，作者也强调了理的超然性和神妙性，认为理是超脱于形器之外的，而神则贯穿于万物之中。此外，文章还涉及了乐理、制作之妙以及圣学...

22788

乐析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文评价了通书论乐意的可观性和条理性，但关于邵康节和周子的不同观点存在争议。同时提到了关于黄钟一宫的争论和胡安定乐的评价。

22789

圣学析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了“一”的概念，认为“一”是纯一静虚、无欲的状态，是心中如明镜止水，没有私欲填于其中。动静皆从天理流出，没有私欲扰乱。静虚是体，动直是用。静虚明通公溥，动直公溥则利贞。文章还探讨了四象（水、木、火、金）与“一”的关系，以及四象与春夏...

22790

理性命析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了“彰”与“微”的概念，以及它们与“灵”的关系。文章指出，理有大小精粗，如人事中自有难晓的道理。文章还讨论了“五殊二实”的含义，以及“一实万分，万一各正”的概念。最后，文章解释了“一理之实，而万物分之以为体”的含义，并强调了太极不可...

22791

颜子析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了颜子能够化齐的概念，强调了消化掉富贵贫贱之念才能达到齐的境界。

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师友析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文记述了周敦颐认为道至贵者不一而足，反对世间愚辈为外物所摇动、追求权谲功利的做法，预言三二十年后此风必炽，为害不小。

22793

势析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了“极重不可反，知其重而亟反之可也”的观点，指出在强大的势力面前，要识别关键时机并迅速采取行动才能改变局势。

22794

文辞析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文解释了“文所以载道”的含义，指出载道之文但人们不使用它，就像装饰过的空车一样，是不实用的。

22795

圣蕴析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文认为颜子能够完全领悟并发扬光大圣人的教诲，是万世无穷的传承者。

22796

精蕴析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了圣人的精微和蕴蓄，认为圣人之心精微，德所蕴蓄。伏羲始画卦，但其蕴意尚未完全表达。文王和孔子推演出许多道理，但仍不出伏羲始画之中。

22797

乾损益动析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文解释了“乾乾不息”的含义，认为它是指不断地惩忿窒欲、迁善改过。文章指出有体则有用，有用则有体，不可分先后。

22798

蒙艮析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文解释了“艮其背”的含义，认为它是指止于所当止，而非指看不见。文章引用程子解“艮其背”为“止于所不见”，但认为易意不是如此。文章指出，“艮其背”是指止于所当止之地，如君止于仁、臣止于敬之类。万物各止其所，便都纯是理。

22799

后录析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

本文讨论了寡欲和无欲的工夫，指出寡欲是指去除不当的欲望，而到无欲则只有圣人才能做到。同时，还讨论了诚立明通的概念，以及心诚后是否需要操存的问题。

22800

拙赋析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第六册 | 类型：正文

这句话的意思是“天下的笨拙，连刑政也贯彻到底”，这句话看似符合庄子和老子的思想。

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