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共 50298 条 1512 / 3354
22666
生民 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
该文讨论了《诗经》中的《生民诗》，指出它是叙事诗，并探讨了“履帝武敏”的含义。作者认为“敏”字应该为绝句，并提到汉高祖之生也类似于此，这些事情不能用常理论，需要意会。
22667
既醉 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
该文讨论了《诗经》中的《既醉诗》和“厘尔女士”的词义，并讲述了古代的士君在祭祀和燕饮时的诚敬与恩义，以及皇后太子用册的制度。
22668
假乐 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
这段文字是对《诗经》中诗句的解释和讨论，关于“千禄百福，子孙千亿”和“穆穆皇皇，宜君宜王！不愆不忘，率由旧章”的愿其子孙之贤的含义，以及“不愆不忘”的意思。最后一段则是对诗末章的解释，强调了君主的纲常作用。
22669
公刘 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
该文回答了关于《诗经》中《公刘》篇的两个问题。第一，关于“既庶既繁，既顺乃宣”和第四章方言居邑之成的解释，认为公刘在草创之初就得到了人民的繁庶，因此居邑也因此而成。第二，关于第四章“君之宗之”的解释，认为这并不意味着为群君立君立宗，而是公刘...
22670
卷阿 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了时举认为《诗经》中凡是称赞君主长寿福禄的，都归结于君主得到人民的拥戴。因此，《既醉诗》中说：“君子万年，介尔景福！”，而必须说：“朋友攸摄，摄以威仪。”《假乐诗》中说“受天之禄”，与“千禄百福”，而必须说“率由群匹”，与“百辟卿士...
22671
民劳 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了时举认为《诗经》中的每章上四句是批评厉王，下六句是告诫他的同列。他指出，这并不是直接写一首诗批评厉王，而是陈述政治事务的失误来作为警告。时举进一步解释了第二章末的“无弃尔劳，以为王休”意味着只有群臣不放弃他们的努力，才能为王的美誉...
22672
板 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了《诗经》中的诗句和天人合一的思想，强调了天的概念和仁的内涵。作者认为，天和人是一体的，仁是体现在日常生活中的。读书穷理应该与自身实践相结合，才能真正理解天人合一的真谛。
22673
荡 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了时举认为《诗经》首章前四句有怨天之辞，后四句解释前四句，认为天命本无不善，但人如果不以善道自终，天命也不能终了。此章之意如此，以下各章皆就人君身上说，说明非天之过。时举对先生的看法表示赞同。
22674
抑 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文就《抑》这首诗的解读进行了讨论，认为《抑》非刺厉王，而是武公自警之作。卫武公作此诗，以自呼告诫，警醒自己应勤于修身、谨慎行事。
22675
云汉 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了他人述宣王之意，但责备自己太少，认为可学。
22676
崧高 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了《崧高》和《烝民》两首诗，讲述了古代修建城池的情况。作者认为封诸侯是大事，但筑城却不必劳师动众，召伯带领车从人马去筑城是劳民伤财。古人做事难以理解，如汉筑长安城时，从别处调发人来修建，只是数日便休。作者认为古人重视劳民，但此等事情...
22677
烝民 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了《诗经·烝民》中仲山甫的形象和德行，解释了“既明且哲，以保其身”的含义，强调明哲保身不是占便宜，而是依本分行去，处事得理。
22678
周颂清庙 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了“假以溢我”一句的另一种解读，认为应从《左氏》作“何以恤我”，其中“何”“遐”通转为“假”。
22679
昊天有成命 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了对于《昊天有成命诗》中“成王不敢康”的解读，认为该诗是成王所作。同时提到《下武》中“成王之孚”一句，但认为是武王所说。
22680
我将 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了关于《我将》这首诗的乐章和配乐问题，提到有争议是应以文王还是时王之父配祀。文章提到周公所制之礼不知在武王或成王之时，但继周者应以有功德之祖配之。

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