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追寻朱子的足迹
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朱子语类第一册
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游酢新论 续编
朱子学年鉴.2016
朱子语录
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朱子学年鉴.2019
朱子語録文獻語言研究
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21841
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朱子语类第三册
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21842
朱子语类卷第三十二
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正文
本文记述了力量不足和自我放弃的问题。冉求认为力量不足并不是因为志向不够,而是因为见识不明、气质昏弱,因此他不肯努力。而中途放弃则是指那些好学却不能持之以恒的人。朱子对冉求的观点表示赞同,认为他的观点很好。伊川对冉求的观点提出异议,认为力量不...
21843
论语十四
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朱子语类第三册
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正文
本文记述了力量不足和自我放弃的问题。冉求认为力量不足并不是因为志向不够,而是因为见识不明、气质昏弱,因此他不肯努力。而中途放弃则是指那些好学却不能持之以恒的人。朱子对冉求的观点表示赞同,认为他的观点很好。伊川对冉求的观点提出异议,认为力量不...
21844
雍也篇三
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朱子语类第三册
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正文
本文记述了力量不足和自我放弃的问题。冉求认为力量不足并不是因为志向不够,而是因为见识不明、气质昏弱,因此他不肯努力。而中途放弃则是指那些好学却不能持之以恒的人。朱子对冉求的观点表示赞同,认为他的观点很好。伊川对冉求的观点提出异议,认为力量不...
21845
冉求曰非不说子之道章
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朱子语类第三册
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正文
本文讨论了冉求所说的“非不说子之道,力不足也”的问题,区分了“力不足”和“自画”的区别,认为“力不足”是中道而废,而“自画”是自谓材质不敏而不肯为学者。
21846
子谓子夏曰章
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朱子语类第三册
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正文
本段文字记录了孔子对子夏的教导,强调君子儒与小人儒的区别。子夏被认为是一个谨严的人,但过于细密,容易在小事上委曲求全,投人所好,因此可能沦为小人儒。同时,子游和子张也与子夏有所不同。最后,作者认为小人之得名有三,而为人、为利、徇外务末,其过...
21847
子游为武城宰章
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朱子语类第三册
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正文
本段文字讨论了子游为武城宰的为政之道,以及君子儒与小人儒的区别。作者认为子游具有高远的思想境界和识大体,能够包容人才,注重培养君子。同时,他也指出子游与曾皙、琴张等人有类似的气象,但更注重守约的工夫。
21848
孟之反不伐章
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朱子语类第三册
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正文
本段文字讨论了孟之反不伐的品德。有人认为孟之反的谦虚是出于本性,不必学习。但也有人认为,谦虚是一种美德,值得学习。同时,文中还提到了诸葛孔明所说的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”,强调了尽职尽责的重要性。
21849
不有祝鮀之佞章
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朱子语类第三册
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正文
该文是孔子对于衰世的感慨之词,表达了他对于当时社会喜欢谄媚和悦色的现象的深感痛惜。文中提到不有祝鮀之佞章,意为没有祝鮀那样的巧言谄媚,就不能在这个世界上生存。伊川三说中只有一解合理,其他两解与伊川第一说同。范氏曰:有朝之令色,无鮀之巧言,犹...
21850
谁能出不由户章
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朱子语类第三册
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本文讨论了“出不由户”章的含义,指出人皆不能由非道而出,只有遵循道才能达到目标。不同学者对这一章的解释有所不同,但都强调了道的重要性。
21851
质胜文则野章
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朱子语类第三册
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正文
本文讨论了“质胜文则野,文胜质则史”的含义,认为文与质的关系不能相互胜过,而应该协调恰当。史是掌管文籍的官员,而“质胜文则野,文胜质则史”的含义之一是指史的仪容需要自然停当,既不能过于朴野,也不能过于文雅。
21852
人之生也直章
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正文
本文讨论了“人之生也直”的含义,认为“生理本直”,即人生来就是正直的,但如果不正直,就会失去生存的理由,即使不死也是幸免。本文还对一些学者的解释进行了评议,认为“生”字在此上下文中应作生存之解。
21853
知之者不如好之者章
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朱子语类第三册
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正文
本文解释了“知之者不如好之者”这句话的含义,认为人们天生就有这个道理,但被物质欲望所迷惑,因此知道这个道理的人很少。好之者是真正热爱这个道理,乐之者则是充分享受这个道理带来的快乐。只有真正热爱并充分享受,才能真正领悟并获得人生的乐趣。
21854
中人以上章
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朱子语类第三册
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正文
本文讨论了《论语》中“中人以上,中人以下”这句话的含义,认为这是指人的资质和学术水平不同。中人以上是指具有较高资质和学术水平的人,可以理解高深的理论;中人以下则是指资质和学术水平较低的人,不适合直接讲述高深的理论。因此,教育应该根据人的资质...
21855
樊迟问知章
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本文记述了《樊迟问知章》中关于“务民之义,敬鬼神而远之”的问题。不同的评论家对于这句话的解释有所差异,但大致认为应该专注于人道之所宜,不被鬼神所迷惑。同时,强调先难后获是指在追求仁德的道路上,先去做困难的事情,而不是追求私利。对于鬼神的敬畏...
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