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走在朱子之路上
南平年鉴 2004
苏轼与朱熹
朱子語録文獻語言研究
李侗文化研究（第二辑...
朱子与朱门后学丛论
朱子语类第二册
东亚朱子学新探：中日...
李侗文化研究 （第三...
朱子家训·颜氏家训·...
东亚朱子学新探：中日...
朱熹诗选365鉴赏
大儒世泽——朱子传
从官能、性理到工夫：...
朱熹与中国文化
朱熹文学研究
朱熹诗词选注
南平年鉴2003
楊時文化研究
南平年鉴 2007
朱子学年鉴.2017
朱子的学术交流方法论...
朱子学年鉴（2018...
朱熹：孔子之后第一儒
爱敬与仪章：东亚视域...
朱子语类第六册
朱子学通论
经学与实理：朱子四书...
朱熹及其后学的历史学...
朱子学年鉴.2020
全球化时代与朱子学研...
朱子语类第八册
朱子学年鉴.2015
朱子学与阳明学
建盏百家
2021年朱子文化寻...
朱熹的思维世界
朱熹书院与门人考
朱子与南剑州建州
朱子文化园楹联集锦
朱熹在建阳
朱子治家格言研习报告
朱子读书法
朱子语类第五册
朱子学与朱子后学
朱子学说与闽学发展
四端七情之辨
南平年鉴 2009
杨时与朱熹渊源录
黄榦：朱子学第一传人
楊時文化研究续集
南平市年鉴1998
朱子文化大典 上册
朱子文化大典 下册
莒口镇志
朱子哲学思想的发展与...
福州朱子文化遗存图影...
朱子语类第三册
朱子学刊·第二十九辑
武夷学院朱子学研究十...
朱子福建史迹图集
朱熹画像考略与伪帖揭...
朱子在南平：文化遗存...
朱子学年鉴2013
朱子文化大典 中册
朱子哲学的结构与义理
朱子学年鉴.2014
追寻朱子的足迹
走进尤溪
朱子学与地域文化研究
朱熹思想研究
踏雪履痕
朱子语类第七册
南平年鉴2012
朱子一百句
朱子论“曾点气象”研...
朱子学提纲
《朱子语类》完成体研...
朱熹思想研究
朱子新探索
山水襟怀——走近朱子
大教育教朱熹
追寻朱子的足迹
朱子
南平市年鉴（1995...
朱熹诗经学研究
为有源头活水来
浦城县志
《朱子家禮》在朝鮮傳...
朱子：『职』的哲学
朱子学年鉴-2011...
《诸儒鸣道集》研究
朱子语类第一册
朱子学年鉴.2021
罗从彦故里行实录
朱熹与《参同契》文本
朱子语类第四册
清初福建朱子学研究
朱子学年鉴.2016
游酢新论 续编
朱子涵养工夫研究
朱熹“克己复礼为仁”...
近思录
朱子学年鉴.2019
朱子语录
朱子文化年鉴.202...
李侗文化研究（第一辑...

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共 50298 条 1453 / 3354
21781
子曰参乎章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了忠恕之道，强调了圣人之忠恕是自然扩充，不费力；学者之忠恕则需要勉强扩充。同时，借曾子的一贯之道为例，说明了圣人逐事一做得到，只是一片实心所为。
21782
君子喻于义章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了君子和小人对于义利的不同理解和追求。君子追求义理，注重道德准则，而小人则追求利益，注重个人得失。通过不同的例子和分析，强调了君子和小人在义利问题上的差异和对立。
21783
见贤思齐焉章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字强调了人们应该积极寻找和学习别人的优点和长处，同时也要反思自己的缺点和不足。通过观察和学习别人的善行和优点，可以促进自己的成长和发展；而看到别人的恶行和缺点，也应该反思自己是否存在类似的问题。只有这样，才能真正受益并成为更好的人。
21784
事父母几谏章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了关于“儿谏”的话题。其中提到“几”是指微小的迹象，应该逐渐细密地进谏，而不是过于激烈和暴躁。同时也解释了“下气、怡色、柔声以谏”的含义，即用委婉平和的语气和态度来进行劝谏。此外，还讨论了“又敬不违”的含义，即不仅要顺从父母的心...
21785
父母在章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
问“父母在，不远游，游必有方”。曰：“为人子，须是以父母之心为心。父母爱子之心未尝少置，人子爱亲之心亦当跬步不忘。若是远游，不惟父母思念之切；人子去亲庭既远，温凊定省之礼，自此间阔，所以不远游。如或有事势须当游，亦必有定所。欲亲知己之所在而...
21786
父母之年章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了“一则以喜，一则以惧”这个成语的含义，指出它是指对同一件事情既有喜悦又有恐惧的情感。作者认为，对于长寿这件事情，人们既感到高兴，又担心时间过得太快，无法充分利用。
21787
古者言之不出章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字强调了“耻”字的重要性，认为如果一个人没有知耻之心，就会轻易地做出承诺，但却无法兑现。因此，只有真正重视自己的言行一致，才能避免言过其实的行为。
21788
以约失之章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了“以约失之者鲜”的含义，即通过自我约束和检束，可以减少错误和过失。作者认为，“约”字既包含自我约束的意思，也包括收敛的含义。如果过于吝啬或过分收敛，则可能失去积极进取的精神。然而，如果能够适度地自我约束和收敛，则可以减少错误和...
21789
君子欲讷于言章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了言行的重要性，强调在说话时要谨慎，不要轻易说出，以免带来不良后果。同时，在行动时要努力不懈，保持敏捷和动力。这种思想对于个人和社会的进步都有积极的意义。
21790
德不孤章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了“德不孤，必有邻”这句话的含义。有人问这是不是指君子之德与小人之德都有同类，回答是肯定的。同时，也有人提出这句话可能与《易经》中的思想有关，但具体解释可能因人而异。总之，这句话的含义是告诫人们要有德行，才能得到他人的支持和响应...
21791
事君数章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了《集注》中胡氏的一段话，主要关注于交际中的谄媚行为和谏言的区别。作者认为，如果交际中过于烦琐或数次求媚于人，那么这种行为本身就是不好的。但是，如果以谏言的方式表达善意但事情尚未完善，那么这种行为是值得肯定的。
21792
朱子语类卷第二十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本篇内容主要讨论了《论语》中“公冶长上”和“子谓子贱”两章。对于“子谓公冶长”章，文章解释了“可妻”的含义，并强调了南容的谨言慎行和贤能。对于“鲁无君子，斯焉取斯”的观点，文章认为即使有圣人在，也需要博取于人才能成德。对于“子贡问赐也何如”...
21793
论语十 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了《论语》中“子谓公冶长”和“子使漆雕开仕”两章。对于“子谓公冶长”章，作者认为孔子所说的“可妻”，是指公冶长有娶妻的资格，但并非意味着他是因为犯了罪而被判刑，因此不能将“虽在缧绁之中”理解为他是因犯罪而被囚禁。对于“子使漆雕开...
21794
公冶长上 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了《论语》中“子谓公冶长”和“子使漆雕开仕”两章。对于“子谓公冶长”章，作者认为孔子所说的“可妻”，是指公冶长有娶妻的资格，但并非意味着他是因为犯了罪而被判刑，因此不能将“虽在缧绁之中”理解为他是因犯罪而被囚禁。对于“子使漆雕开...
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子谓公冶长章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第二册 | 类型： 正文
本段文字讨论了《论语》中“子谓公冶长”和“子使漆雕开仕”两章。对于“子谓公冶长”章，作者认为孔子所说的“可妻”，是指公冶长有娶妻的资格，但并非意味着他是因为犯了罪而被判刑，因此不能将“虽在缧绁之中”理解为他是因犯罪而被囚禁。对于“子使漆雕开...

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