南平市图书馆 颗粒类型
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21422
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了郑齐斗是朝鲜阳明学派的代表人物，他的思想主张和著作被广泛传颂。他出生于1649年，是名儒郑梦周的子孙，曾担任多个政府要职，并在晚年成为皇太子的辅佐官。他的思想核心是“良知之学”，认为只有通过实践才能真正掌握圣人的智慧。他的著作《霞...
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了郑齐斗在“壬戌遗教”中记录了关于家事、丧礼祭礼的实施以及学问和儿童教育方法的内容。他主张家事应由男性主宰，丧礼和祭礼应该简略化并重视内在心情，同时他也重视对儿童的引导和教育。他推崇王守仁的儿童教育方法，并强调通过演习来掌握仪礼。此...
21425
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了郑齐斗在《霞谷集》卷五“献议”中收录了从戊戌年（1718年）到癸丑年（1733年）的上奏31篇，几乎都与国家仪礼有关，如端懿嫔丧礼、肃宗和景宗的丧制、启圣祠拜礼、四贤祠合享等。他精通国家仪礼和相关文献，以《国朝五礼仪》的礼说为中心...
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了郑齐斗的“经仪”是摘录自各种文献的关于日常生活的规范，与朱熹的《小学》类似，包括坐卧起居、饮食、衣服、言语等各方面的正确做法，旨在培养人们的良好习惯和道德行为。其中引用了许多古人的言论，并加以分类和解释，是研究郑齐斗思想的重要资料...
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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这段文字主要解释了郑齐斗对“克己复礼”和“博文约礼”的解释。郑齐斗认为，“克己复礼”在于克服心中的利己之心，将礼教规范内在化，使其成为心中的天理；而“博文约礼”则是将学习的知识向礼教规范收束，将外在的礼教规范转化为内在的天理。这些思想与王守...
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了周惇颐在南宋时期受到道学家们的推崇，开始受到表彰，其祠堂和书堂得以重建。元代和明代继续对其加封和修复，清代也持续进行维护和修复。周惇颐在传统中国的地位由此确立。
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了周惇颐墓在历史上多次得到整修，其中以光绪九年的大规模扩建最为显著。彭玉麟编辑的《希贤录》对此进行了记载，该书是光绪九年秋天到冬天期间刊刻而成的。在这次修复中，围墙长度达八十余丈，高度和深度都增加了一倍，坟墓上也盖上了石块，还修建了...