南平市图书馆 颗粒类型
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章对朱子心灵哲学中的"明德"进行了深入分析，认为"明德"是对"上智心灵"的别称，指的是即是性理的理想心灵。通过引用朱子的文献，文章解释了"明德"的定义以及它与心的关联。同时，也提到了朱子将"德"和才能归为一体的观点。
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章是对朱子心灵哲学的分析，探讨了"明德"的概念及其与心灵的关系。普通心灵可以称为"明德"的变体，而"上智心灵"则被称为整全的"明德"。文章解释了普通心灵向上智心灵回归的过程。
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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本文是一篇关于朱子对于心灵状态的分析和人类心灵分析的文章。文章探讨了朱子对于"未发已发"的思想，并对其中的"所指"、动静属性和关系进行了解释。作者认为，“未发已发”的情况是心灵状态的一种表达，不同的状态会对应不同的心灵表现。文章还探讨了生而...
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章探讨了朱子心灵哲学中的"中和新说"，对"未发已发"问题进行了分析和解释，并指出了学界对于该理论的研究偏差。文章提出了作者对于"未发已发"的理解和解释，并探讨了健康和病态的"未发已发"的区别。
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章探讨了朱子心灵哲学中的"中和新说"中的"未发"和"已发"的动静属性问题。作者认为，在朱子的理论中，"健康未发"相对属于"静"，而"健康已发"属于"动"，而"病态已发"实际上是一种"妄动"，并非真正的"动"。
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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本文属于朱子心灵哲学中关于心灵的动静属性问题的讨论。文章分析了人类心灵在不同状态下的特点，并探讨了健康未发之静和健康已发之动之间的关系。作者阐述了上智心灵在极致健康的未发之静状态下的存在和上智心灵在健康的已发之动状态下的运用，指出二者都是上...
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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本章我们在前面三章的基础上进一步探讨了“身体、善恶”视域中的朱子心论。通过两节的探讨，我们发现，朱子的“人心道心论”内涵比较平实，旨在强调：在有比身体需求更为重要的事情的时候，此心应当暂时搁置身体需求去应接更为重要的事情，在没有比身体需求更...
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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本文讨论了朱子的人心道心论，主要关注身体需求在心灵中的作用。人心指的是身体需求引发的思维、情感和意愿，而道心指的是更为重要的事情所引发的思维、情感和意愿。
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章是关于朱子的人心道心论的哲学研究。文章指出，在朱子的理论中，人心和道心是指思维、情感和意志能力的运用，而不是对心本身的分析。人心指的是对食物和衣物的思考能力，道心指的是满足基本需求的正常状态。
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章是一篇哲学研究论文，探讨了朱子的人心道心论的内容。文章认为，在朱子的理论中，人心和道心是指思维、情感和意志能力的运用，而不是对心本身的分析。根据作者的观点，人心指身体需求引发的思能、情能、意能，而道心则根据身体需求和背景的不同而有所...
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章深入探讨了朱子的人心道心论。文章引用了朱子的观点，并进行了详细的分析和解释。作者认为，人心代表身体需求引发的思能、情能和意能的运用，而道心则根据身体需求和背景的不同而有所变化。文章探讨了人心和道心在理想处置和身体需求之间的关系，并对...
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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本文讨论了朱子心论中的"心与善恶"议题。朱子认为人心本善，指出人类心灵作为存在者是善的结果，但在具体行为中，心灵可以表现出善恶之分。他强调了"体用不一"的概念，即心的本体本无不善，但在与外界接触时，会出现善恶行为的差异。文中探讨了行为表现的...
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从官能、性理到工夫：朱子心论新探
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这篇文章是关于朱子心论的探讨，涉及对于"心"和"善恶"的理解，包括展开"善的过程"或"恶的过程"，并产生相应的结果的讨论。作者还提到了上智心灵和普通心灵的区别，以及普通心灵的欠缺和修治的需要。