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20956
(6)見—見識
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朱子語録文獻語言研究
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20957
(7)民—士民
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本文记述了“民”在先秦指平民百姓,区别于君、官等阶层。而“士民”则指比较底层的士大夫与读书人,亦可泛指百姓。在先秦时期,“士民”和“民”都可以表示百姓,但“士民”更强调地位卑下。
20958
二、偏正式
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朱子語録文獻語言研究
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本文记述了偏正式是汉语词汇中最能产的构词方式之一,朱子语录中也有很多偏正结构的词语。其中,以形容词作定语增加中心语构成定中结构词语的例子,如“大段”表示程度之深;以方位词作定语增加中心语构成定中结构词语的例子,如“里面”、“上面”;还有将偏...
20959
(1)大—大段
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朱子語録文獻語言研究
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正文
本文探讨了汉语词汇中偏正结构的构词方式,特别是定中结构和状中结构。通过分析朱子语录中的例子,发现定中结构是由形容词作定语加中心语构成的,状中结构是由副词或介词短语作状语加中心语构成的。这两种结构在表达意思和语法功能上都有其独特性。此外,还探...
20960
(2)裏—裏面、上—上面
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朱子語録文獻語言研究
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本文讨论了汉语中定中结构和状中结构的构词方式,并分析了朱子语录中的相关例子。定中结构由形容词作定语加中心语构成,状中结构由副词或介词短语作状语加中心语构成。这两种结构在表达意思和语法功能上都有其独特性,同时它们也可以互相转化,但又有不同的用...
20961
(3)昨日—昨
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朱子語録文獻語言研究
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正文
这段文字讨论了人性本善还是本恶的问题。先生昨日说,性无善无不善,心有不善,但本心则无有不善。这是说人性本善,但也存在不善的因素。昨日一词在多个版本中略有差异,但意思相近,表示过去的一天。
20962
(4)後來—後(後來人、後世人—後人)
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朱子語録文獻語言研究
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这段文字讨论了人性本善还是本恶的问题。先生昨日说,性无善无不善,心有不善,但本心则无有不善。这是说人性本善,但也存在不善的因素。后来一词在多个版本中略有差异,但意思相近,表示过去的一天。其他版本中摘要和关键词采用了偏正结构。
20963
三、主謂式
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朱子語録文獻語言研究
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这段文字讨论了“乳入”这个词语的用法。在宋代的口语中,“乳入”指的是将两种事物完全融合在一起,类似于现代汉语中的“融合”或“交融”。这个词语在当时的文献中广泛使用,既可以用于物质事物的融合,也可以用于精神层面的融合,甚至可以用于形容人与人之...
20964
四、重疊式
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朱子語録文獻語言研究
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本文记述了重叠式複音词是一种由複音词构成的形式,也是複音词产生的一种方式之一。在中古汉语中,有许多重叠式複音词的例子,例如《论衡》中的“粗粗”、“庸庸”,《世说新语》中的“朗朗”、“察察”、“迟迟”、“遥遥”、“平平”,以及《朱子语类》中的...
20965
(1)略—略略
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这段文字讨论了“略”和“略略”这两个词的词义演变。其中,“略”的本义是疆界,引申为划分疆界,进一步引申为稍微、稍许的意义;“略略”是“略”的重叠复音形式,词义与“略”相同。在唐宋以后的文献中,“略略”多用于口语性较强的文献中,表示稍稍的意思...
20966
(2)默(然)—默默
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这段文字讨论了“默然”和“默默”这两个词的词义演变。其中,“默然”表示沉默不语的样子,“默默”指不说话,也指无知貌,后又引申为“暗暗地”。在《朱子语类》中,“默默”一词出现了5次,可以表示緘口不語,也可以表示循默。庄子所说的“冥冥默默”是指...
20967
(3)常常—常
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这段文字讨论了“常常”和“常”这两个词的词义。其中,“常常”指“时常、经常”,先秦已见,在《朱子语类》中有133例。而“常”也可以表示“时常、经常”,但有时也可以表示“恒常、不变”的意思。在末例中,“常常”被改为了“常”,但意思不变。
20968
(4)時時—時
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这段文字讨论了“时时”和“时”这两个词的词义。其中,“时时”同“时”,指“常常、经常”,例中亦有“按时”之义,且在汉代已见。而“时时”似较“常常”更频繁,有“不间断、随时”之义。
20969
五、附加式
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这段文字介绍了附加式构词法,在近代汉语中广泛使用前缀、后缀以构成新词。《朱子语类》中附加式前缀如“第、老、阿”,后缀如“子、头、老、者、然、儿、著”等。其中,“子”缀尤为活跃,如“圈子、关捩子、物事子”等,在南方方言中更为常见。同时,“些子...
20970
(1)圈—圈子
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这段文字讲述了龟山过黄亭詹季鲁家,詹季鲁询问《易经》,龟山用一张纸画了一个半圆,说这就是《易经》,即一阴一阳。徽州本、成化本、王星贤点校本中“圈”被替换为“圈子”。
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