南平市图书馆 颗粒类型
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20821
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朱熹诗经学研究
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本文讨论了20世纪二三十年代学术界以“古史辨派”为中心的潮流，以及朱熹在《诗经》研究中的地位和影响。文章指出，虽然朱熹在还诗经以本来面目上迈出了关键的一步，但他对《诗经》的文学性认识似乎并不如明人充分。文章提出了判断对《诗经》文学性有无充分...
20822
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朱熹诗经学研究
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本文记述了朱熹在《诗经》研究中对抒情主体性有明显确认，对《诗三百》相当一部分作品的抒情角度做了第一人称的认定，包括“淫诗”和“婚恋”、“行役”等多种主题。这些主题一直是中国古代抒情诗传统中的主要部分。
20823
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朱熹诗经学研究
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本文记述了朱熹在《诗经》研究中对抒情主体性有明显确认，认为《诗经》中的国风作品多出自里巷歌谣，是男女相与歌咏之词，这一论断成为《诗经》国风民歌说的旗帜，对汉学诗经学是一个巨大突破。朱熹的判断是从《风》与《雅》、《颂》在风格上的比较而来，认为...
20824
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朱熹诗经学研究
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正文
本文记述了朱熹对《诗经》的文学性有深刻的体认，他通过涵泳文本的方式，对具体作品的辞气和情感有准确的把握，尤其是对《诗经》作品的曲折情感有贴切的理解。研究朱熹对《诗经》文学性的认识，不应忽视这一点。
20825
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朱熹诗经学研究
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本文记述了毛、郑一派和朱熹对于“赋、比、兴”的理解存在很大差异，尤其是对于“兴”的认识。毛、郑认为“兴”是从“取义”的角度来认识，即通过类比取喻的方法，给《诗三百》赋予道德或政治意义，与汉儒将《诗三百》看作“政治美刺诗”的认识相一致。而朱熹...
20826
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朱熹诗经学研究
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本文记述了《毛传》标兴的位置主要是首章，而且通常标在章中而非章末。因此，可以说《毛传》标兴一般是在首章章中，即诗歌的发端处。
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朱熹诗经学研究
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本文记述了朱熹认为《诗经》的三种体分别是“风”、“雅”、“颂”，三种表现方法是“赋”、“比”、“兴”。他在《诗集传》中每种方法都分配了各篇，并在每篇各章之末注明了该章属于“赋”、“比”、“兴”三者的哪种。朱熹的标注纯粹是从文学修辞的角度，与...
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朱熹诗经学研究
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本文记述了朱熹是理学大师，他的学术根本在于“义理”二字，他的方法是“格物致知”，“尊德性”和“道问学”并重，以“道问学”为手段，以“尊德性”为目的。他的理学思想大多是通过注释孔孟之书来阐述，他一生都在重点注释儒家基本经典。前人多认为想要了解...
20829
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朱熹诗经学研究
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本文记述了汉代和宋代诗经学都强调《诗经》的教化功能，但是它们的着眼点不同。汉代儒家学者注重用礼仪来解释《诗经》，强调其对个人行为的外部规范作用；而朱熹则重视其对个人内在情操的陶冶，提倡“养心劝惩”的说法。
20830
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朱熹诗经学研究
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本文记述了朱熹的思想融合了宋代的经史文章派和理学派两者的长处，他善于在尊重文本的前提下阐发儒家义理精神。这种思想在《诗集传》中也有很好的体现。在《召南·驺虞》篇末，朱熹写道：“文王的教化，从《关雎》开始，直到《麟趾》，其教化之深入人心可见一...