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楊時文化研究
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朱子家训·颜氏家训·...
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朱熹诗选365鉴赏
大儒世泽——朱子传
从官能、性理到工夫:...
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朱子文化园楹联集锦
朱子治家格言研习报告
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朱子语类第五册
朱子学与朱子后学
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杨时与朱熹渊源录
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莒口镇志
朱子学年鉴.2020
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朱子语类第三册
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武夷学院朱子学研究十...
全球化时代与朱子学研...
朱子学年鉴.2015
朱子学与阳明学
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2021年朱子文化寻...
朱熹的思维世界
朱子文化大典 中册
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朱子一百句
朱子论“曾点气象”研...
朱子学提纲
《朱子语类》完成体研...
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朱熹思想研究
为有源头活水来
福州朱子文化遗存图影...
《诸儒鸣道集》研究
清初福建朱子学研究
朱子学刊·第二十九辑
朱子学说与闽学发展
朱子福建史迹图集
朱熹画像考略与伪帖揭...
四端七情之辨
朱子在南平:文化遗存...
罗从彦故里行实录
朱熹与《参同契》文本
朱子学年鉴2013
朱子哲学的结构与义理
游酢新论 续编
朱子学年鉴.2016
朱子语类第四册
朱熹“克己复礼为仁”...
近思录
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朱子文化年鉴.202...
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朱子語録文獻語言研究
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朱子新探索
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追寻朱子的足迹
朱子
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朱熹诗经学研究
《朱子家禮》在朝鮮傳...
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朱子学年鉴.2021
朱子:『职』的哲学
朱子学年鉴-2011...
朱子涵养工夫研究
朱子语类第一册
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20416
二、正统观念
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹的义理史学不仅强调陶铸历史,会归于一理,以义理评判历史,把理学与史学相结合,而且他提出和坚持的正统观念,亦是其义理史学的集中体现,并反映了朱熹史学的特色。朱熹史学的正统观念主要表现在明正统,别夷夏,接续孔孟之正传,倡道统史观诸...
20417
三、经史结合
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朱熹与中国文化
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本文记述了经学与史学的关系,是朱熹史学关注的重要问题。在这个问题上,朱熹既重视史,认为史有补于世教而不可阙,又主张经史兼看,在先经后史,以经为本的前提下,把经史相结合。而经史结合,离不开理,识义理是治经史必不可少的环节,表明朱熹经史结合的思...
20418
第二节 朱熹的文学思想
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹的文学思想强调了文学与理学的统一,尤其是在以理、道、善为本的前提下,实现了文学与伦理、自然的和谐统一。这种思想在文道关系上的体现,便是提出了“文从道出”和“即文以讲道”等观点,强调了道作为文的根本,以及明理对于写出好文章的重要...
20419
一、“文皆是从道中流出”
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹的文学思想集中体现在文、道关系上。在这个问题上,朱熹主道本文末说,提出了文从道出的思想;继承发挥周敦颐“文所以载道”说,对古文家文以贯道说提出批评;并强调“明理则自然发为好文章”,虽伦理与自然统一,但明理却是写出好文章的前提,...
20420
二、文道合一
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹的文学理论不仅表现在文从道出,道本文末论上,而且表现在他所提出的文道合一说方面。朱熹既讲道为文之根本,文章不得离开道而存在,又不轻蔑诗文,而是在道本文末的基础上,把文道统一起来。与此相关,朱熹提出美善合一说,其美即文,善即道。...
20421
三、诗理结合
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹既是一位思想家、哲学家,又是一位诗人。平生创作了大量的诗作,留于身后的就有一千二百一十八首诗词。这在宋代理学家中无疑是佼佼者。朱熹的诗作达到了相当高的水平,有不少好诗既富情趣,又深涵哲理,脍炙人口,为后人所传颂。
20422
第8章 朱熹与宗教
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本文记述了 宗教是中国文化的重要组成部分,对中国文化的发展产生了重要影响。在中国历史上,佛教和道教对中国文化的影响最为显著。朱熹在与宗教文化的接触中既受到了佛道思想的影响,又立足于儒家文化,融合三教,建立了朱子学思想体系。这体现了中国传统文...
20423
第一节 朱熹与佛教
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本文记述了佛教作为外来宗教文化在中国发展,受到了儒学和道教的影响,形成了儒、佛、道三教的交融关系。宋代新儒学的创立以儒家文化为基础,吸取并改造了佛道文化的思想,朱熹作为主要代表人物,在发展理学思想体系中批判了佛教的出世主义和某些哲学思想,同...
20424
一、弃佛归儒
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本文记述了朱熹早年儒释兼修,既下功夫读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书又出入佛老,从禅师道谦学佛,受到佛学影响。后拜二程三传弟子延平先生李侗为师,思想逐步发生转变,弃佛而归儒。这为其既批判又吸取佛学打下了思想基础。
20425
二、对佛教的批判
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹有早年出入佛老的经历,通过拜二程三传弟子李侗为师,认真求学于儒家圣人经典,并经历了出仕后社会实践的磨练,逐步认识到佛教宗教教旨教义与哲学理论上的失误,而逃禅归儒。在弃佛从儒后,又站在新儒学的立场,对佛教的出世思想、佛教哲学的“...
20426
三、对佛教的借鉴与吸取
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹站在理学立场,对佛教文化加以借鉴和吸取,以丰富新儒学思想体系,体现了以儒家文化为核心的中国文化的多元互补特征。朱熹对佛学的借鉴和吸取主要表现在朱熹的“理一分殊”论对佛学的吸取;借鉴佛教的心性论;在修养方法上对佛教的吸收等方面。
20427
第二节 朱熹与道教
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本文记述了道教作为中国本土生长的宗教,与外来之佛教既有相同处,又有相异处。道佛相互排斥,又相互吸取,与作为中国传统文化主体的儒家文化又具有相互排斥、共存互补的关系,推动了中国文化的发展。
20428
一、对道教、道家的批评与吸取
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本文记述了朱熹在青少年时期曾与佛教和道教接触,拜禅师道谦和庐山道士虚谷子刘烈为师,受到佛学和道教思想的影响。他与多位道士交往,其中包括庐山道士虚谷子刘烈等。朱熹晚年考释道书,探讨道教的内丹修炼之说,并在儒学的基础上对道教进行批评和吸收思想。
20429
二、借鉴道教之图
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本文记述了朱熹借鉴道教的图解方法,吸取道教的先天易学思想,并注重太极说的发展。
20430
三、考释道书
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本文记述了朱熹晚年遭党禁打击,身心遭受迫害,除总结自己的经学及学术思想,集宋代理学之大成外,便是考释道书,探讨道教修炼之术,以修养身心,摆脱烦恼。朱熹考释的道书包括《参同契》及《阴符经》,并为之作《参同契考异》与《阴符经考异》,均署名为空同...
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