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共 50298 条 1354 / 3354
20296
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹的性论中,天命之性和气质之性是和道心人心相对应的范畴,有时是相互替代的。他认为,心既包含众理,也是气禀物欲之私的来源。在朱熹的理学体系中,心与性相当,心即性,而性与理又融合为一。但是,心、理、性也有区别,心不是理的本体,而理则...
20297
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹的情的学说认为,情是动的,是心之动;情是发用的,是性的发用处,是心的发见处。性是静的,心是体用兼备的。在朱熹的哲学体系中,心、性、情三者是相互关联的,心对性、情,性对情,而情则是心之动。
20298
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了中国古代哲学家和文学家对美进行了各种思考和探索,试图回答什么是美以及美的本质是什么等问题。然而,历来对于美的理解存在着不同的观点和观念。有人将美的本质看作是精神、客观理念、人的意识或心理;有人从物质的自然形态和属性中寻找美的本质和...
20299
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了真、善、美三者相互关联,不可分离。真是指自然、社会在运动中所呈现出来的自身的真实性,美以真为前提,但美不是真。人只有在实践中获得对于自然、社会真实性的体知便是真。离开了自然、社会自身真实性的真,美就丧失了它的基础和条件。善是符合人...
20300
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了美善合一的贯彻与展开,便是文道合一。善所具有的伦理道德内容,与自然之道与社会之道(包括伦理道德规范)相符合,这就是道;美是作为善这种内容的形式,它与道的外在形式文,具有相似的意义。善的内容与美的形式的融合,便要求道的内容与文的形式...
20301
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了诗是与文相当的表现形式,它给人以精神性、感性的愉快。文和诗包含着美,没有文和诗,亦就无所谓美。文和诗可以理解为文采,也可以理解为诗表达的思想感情所采取的各种艺术方法,如比兴、夸张、象征、隐喻等等。理与道相当,既是世界万物的本体,也...
20302
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了美与善、文与道、诗与理都是探讨思想内容与表现形式问题。文和诗要令人喜爱,引起共鸣,就需要审美感受和审美意境的表达和创造。这种审美感受和审美意境的表达和创造,需要一种艺术风格的美来贯彻。朱熹强调质朴自然、平淡有味的风格美,反对华丽纤...
20303
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹哲学中,道德哲学具有重要地位,与政治、哲学、宗教融合在一起,构成了中国哲学的特点之一。朱熹对道德作了规定,道是人人所共同必由的道路,即共同遵守的原则;德便是明得此理,得之于身,斯谓据于德。道德所蕴涵的内涵是慈、孝、仁、忠等公共...
20304
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹的理欲观主张明天理,灭人欲,融合贯通了儒家的理、欲观,并规定天理就是三纲五常和心之本然。他认为,天理是四德(仁、义、礼、智)和五常(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)的体现,而这些关系都是天理的自然。此外,天理也是心之本然,即未受...
20305
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了义与利是伦理道德哲学中的一对价值范畴。儒家传统上重视义而轻视利,但朱熹对此进行了修正。他认为,对国家公利而言,应该讲功利;对个人私利而言,不能只讲利,还要讲义。义是先天固有的心,属于天理之公;利出于后天物我关系的比较,属于人欲之私...
20306
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹将三纲五常与天理相联系,认为三纲五常是宗法社会最基本的伦理道德原则,且具有源远流长的历史。他将三纲五常纳入天理的范畴,认为这些规范都是天理的表现形式,无所不在。这种观点被其学生廖子晦所认同,后者认为三纲五常是日用常见的天理,应...
20307
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹的哲学逻辑结构及其伦理道德思想在社会历史方面的运用和贯彻,表现为历史观。它是朱熹哲学逻辑结构的有机组成部分。当理(“天理”)处在三代时,则天理流行,便体现为王道政治;三代以后,天理消,而人欲横行,则体现为霸道政治。
20308
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹认为社会历史发展的决定因素是帝王的心术,即皇帝的心术是天下万事的大根本。他强调皇帝的心术要正,才能保证政治好坏、国家强弱和盛衰等方面都正确。同时,朱熹也提出了一些措施来帮助皇帝正心,包括克己复礼、严恭寅畏、声色货利为戒、亲贤臣...
20309
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹认为社会历史发展的决定因素是帝王的心术,而区分王道和霸道的关键在于是否讲求仁义。他主张王道是通过行仁义而顺天理,实现仁的价值理想境界;而霸道则是通过功利或假仁义,追求私欲的满足。朱熹认为三代的圣王是以仁义为先,不以功利为急;而...
20310
知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹认为社会历史的运动是循环的,遵循元、会、运、世的次序,每一会等于一万八百年。在开物时期,人物产生,属于寅会;在闭物时期,人消物尽,直到亥会。每个一元结束后,天地重新开辟。朱熹把历史分为好和不好的两截,认为三代是光明的好的时代,...

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