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20101
第十四章 教育思想
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱熹教育思想包括以“明人伦”为唯一目的、、人生教育的三阶段、、教学过程中的主体与主导、学习过程中的五个环节情况。
20102
一、以“明人伦”为唯一目的
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱熹认为,教育的目的是明人伦,即体认伦理观念。他认为,人伦包括父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,称之为人之大伦或五教之目。他强调学生要立志以圣贤为己任,追求成圣成贤,将学习尧舜的道德标准作为目标。他认为只有达到这一...
20103
二、人生教育的三阶段
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱熹根据年龄和智力发展将教育分为学前、小学和大学三个阶段。学前阶段为八岁以前,重点是培养婴幼儿的德性和习惯。小学阶段为八岁至十五岁,教授生活常识和基础知识,培养学生的道德素养和生活习惯,同时学习礼乐射御书数等六艺技能。大学阶段为十...
20104
三、教学过程中的主体与主导
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱熹非常重视教学法,强调教与学两个方面的重要性。他认为教师应当发挥引导和启发的作用,解答学生的疑惑,通过示范和指引帮助学生学习。他提倡学生主体的学习方式,强调自学、讨论和实践的重要性。朱熹认为学习是一个循序渐进、持之以恒的过程,只...
20105
四、学习过程中的五个环节
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱熹在教育方面有以下几点观点:1. 博学、审问、慎思、明辨、笃行是学习的基本序列,称为为学之序。2. 读书要广泛,学习的范围也要广,但必须区分先后、主次和轻重缓急。3. 在读书过程中要精读,细致思考,密切结合读和思的过程。4. 学...
20106
第十五章 朱熹与后世
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱熹所完成的道学体系把儒学伦理说成是世界本原和天赋的人性,要人们“克人欲,存天理”,辨析义利,扑灭一切不利于既定社会秩序的思想和愿望;同时,又把社会的等级、贫富等各类差别说成是“定位不易”的,否认矛盾和差别的转化,宣扬万世不变的“...
20107
一、中国
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱熹的道学体系在南宋时被统治阶层推崇,持续统治了七百年。虽然受到批判和冲击,但始终得到统治者认可。韩侂胄的反道学行动给道学派造成了打击,但也存在缺陷,并未得到广泛支持。朱熹的地位最终恢复,成为中国社会后期的主导思想。
20108
二、日本
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱子学传入日本的时间有不同说法,可能是在1200年朱熹逝世之年,也可能是1211年或1241年。朱子学在日本受到官方推崇,成为统治思想,并逐渐发展出不同的派别。然而,到了江户后期,朱子学受到其他学派的挑战,开始衰落。明治维新后,朱...
20109
三、朝鲜
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朝鲜在十三世纪晚期传入了朱子学,最早的传播者是安珦。他携带《朱子全书》和《四书集注》回国,成为朱子学在朝鲜的开端。朝鲜早期的朱子学传播者包括白颐正、李齐贤、李穑和郑孟周等人。朱子学在朝鲜取代佛学成为国教,成为李朝的正统思想。朱子学...
20110
四、越南
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了朱子学传入越南的时间比日本和朝鲜要晚一些。在陈朝时期,越南仿效中国的科举制度,将朱熹的《四书集注》作为考试的依据。当时的知名儒学家包括朱安,他的著作《四书约说》对朱熹的影响显而易见。十五世纪时,胡季犛建立了越南的胡朝。他崇拜周公和...
20111
五、西方世界
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了根据提供的信息,欧洲人在十六世纪才开始了解朱熹,并且直到十八世纪才有朱熹著作的译本。最早的翻译出现在1777至1785年之间,由J·A.玛丽、德·莫耶莱克和德·梅拉将《通鉴纲目》翻译为法文。直到19世纪中叶,西方开始翻译朱熹的哲学...
20112
结束语
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
这段文字强调了研究历史思想家时的两个重要点:理解其在特定历史背景下的价值和意义,以及从中总结出普遍的思维经验和教训。作者认为我们不能将古人的思想简单地任意操纵,而应当准确还原其当时的价值观念。同时,历史思想中的一些命题可以超越特定时空的限制...
20113
附录
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朱熹:孔子之后第一儒
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附录
本章收录内容包括君子:儒学的理想人格——在韩国全南大学的报告、禅宗的“作用是性”说与朱熹的批判、宋江的形象塑造与《水浒》的儒学影响——旁门说《水浒》之一、韩贞的保守思想、关于王艮思想的评价——与侯外庐等同志商榷、儒学在近代中国——在日本横滨...
20114
君子:儒学的理想人格
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了君子:儒学的理想人格在韩国全南大学的报告包括先秦时期的“君子”精神、通向君子之途——“克人欲,存天理”、东西文化互补,创造世界新文明情况。
20115
禅宗的“作用是性”说与朱熹的批判
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了禅宗的“作用是性”说与朱熹的批判包括“作用是性”说是禅宗的理论基点、朱熹区别行为和行为规范,奋力批判“作用是性”说、“作用是性”说破坏佛教、“作用是性”说破坏理学等情况。
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