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南平年鉴 2009
杨时与朱熹渊源录
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楊時文化研究续集
南平市年鉴1998
莒口镇志
朱子哲学思想的发展与...
朱子文化园楹联集锦
朱子治家格言研习报告
朱熹在建阳
朱熹书院与门人考
朱子与南剑州建州
朱子语类第五册
朱子语类第三册
朱子读书法
朱子学与朱子后学
武夷学院朱子学研究十...
黄榦:朱子学第一传人
朱子学年鉴.2015
朱熹的思维世界
朱子学与阳明学
建盏百家
2021年朱子文化寻...
全球化时代与朱子学研...
朱子学年鉴.2020
朱子语类第八册
朱子学年鉴(2018...
朱熹:孔子之后第一儒
爱敬与仪章:东亚视域...
朱熹及其后学的历史学...
朱子语类第六册
朱子学通论
楊時文化研究
朱子学年鉴.2017
朱熹诗词选注
南平年鉴2003
南平年鉴 2007
经学与实理:朱子四书...
朱子的学术交流方法论...
东亚朱子学新探:中日...
朱熹诗选365鉴赏
大儒世泽——朱子传
李侗文化研究 (第三...
朱子家训·颜氏家训·...
朱熹文学研究
朱熹与中国文化
从官能、性理到工夫:...
苏轼与朱熹
走在朱子之路上
南平年鉴 2004
朱子语类第二册
李侗文化研究(第二辑...
朱子与朱门后学丛论
朱子语录
朱子学年鉴.2019
近思录
朱子文化年鉴.202...
朱子語録文獻語言研究
东亚朱子学新探:中日...
李侗文化研究(第一辑...
罗从彦故里行实录
朱熹与《参同契》文本
朱子语类第四册
游酢新论 续编
朱子学年鉴.2016
朱熹“克己复礼为仁”...
朱子:『职』的哲学
朱子涵养工夫研究
浦城县志
朱子语类第一册
朱子学年鉴-2011...
大教育教朱熹
南平市年鉴(1995...
山水襟怀——走近朱子
朱子新探索
朱熹诗经学研究
朱子学年鉴.2021
追寻朱子的足迹
朱子
《朱子家禮》在朝鮮傳...
南平年鉴2012
朱熹思想研究
踏雪履痕
朱子学提纲
《朱子语类》完成体研...
朱子一百句
朱子论“曾点气象”研...
朱熹思想研究
为有源头活水来
朱子文化大典 中册
朱子学年鉴.2014
追寻朱子的足迹
走进尤溪
朱子学与地域文化研究
朱子语类第七册
《诸儒鸣道集》研究
清初福建朱子学研究
朱子在南平:文化遗存...
朱子学年鉴2013
朱子哲学的结构与义理
朱子学说与闽学发展
朱熹画像考略与伪帖揭...
朱子文化大典 上册
朱子文化大典 下册
朱子学刊·第二十九辑
四端七情之辨
福州朱子文化遗存图影...
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20086
三、《书经》
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了《尚书》是古代历史文献,孔子编纂,朱熹对伪作提出质疑。原有100篇,秦始皇焚书后28篇幸存,称为《今文尚书》。汉武帝时发现古文本,增加16篇,称为《古文尚书》,后散失。东晋梅颐献出59篇,经过历代传世。朱熹指出《尚书传》为伪作,质...
20087
四、《春秋》
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了《春秋》是中国现存最早的编年体史书,记载了鲁国自公元前722年至前481年的历史。相传《春秋》经过孔子的删削而成,目的是为了提醒邪说和暴行的出现。《春秋》的文字非常简洁,短至一个字,最长也只有四十多个字。朱熹反对过度解读《春秋》,...
20088
五、《礼经》
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了儒家的"三礼"指的是《周礼》、《仪礼》和《礼记》,是关于社会伦理和政治思想的重要著作。《周礼》依托周制,是关于政治制度设想的书籍。《仪礼》记述了周代贵族的礼节和仪式,可能是战国儒家作品。《礼记》是汉朝儒家的礼仪论文选集。朱熹相信《...
20089
六、《孝经》
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了《孝经》是一部论述孝道和宣扬宗法思想的著作,托名于孔子和曾参的问答。关于作者的争议,班固和郑玄认为是孔子,而司马迁认为是曾参。现代研究认为它写于秦汉时期,是孔门后学的作品。朱熹否定孔子著作,《孝经刊误》删除、修改了部分经文,遭到后...
20090
七、“四书”
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朱熹:孔子之后第一儒
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正文
本文讲述了“四书”指的是《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》四本书,是古代中国儒学经典之一。这四本书记录了孔子和其他儒家学者的言行和思想,被认为是学习儒家思想的基础。朱熹非常重视这四本书,将其视为人生的规模和根本,并花费大量时间进行注释和...
20091
第十二章 史学思想
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹没有系统的史学理论著作,但发表过大量关于历史和历史著作的言论,是宋代理学派史论的重要代表人物。不仅如此,他还躬亲实践,编写过《资治通鉴纲目》《伊洛渊源录》《八朝名臣言行录》等史著,从中也反映出他的部分史学思想。
20092
一、读史明理,知所鉴戒
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹重视史学,认为史学有“明理”和“鉴戒”的双重作用。他主张先读经后读史,认为经是本,史是末。在分析孔子作《春秋》的目的时,他认为圣人根据鲁史以书其事,是为了让人们自观之以为鉴戒。他强调读史需要先有义理准备,必须先读经,后读史。
20093
二、“裁之以理”“主在正统”
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹将理作为准尺,用来检验和衡量历史著作。他对《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》等历史著作都有批评,但高度评价《春秋》作为史学著作的典范。朱熹认为正统是以国家统一和法令统一为标准,将周、秦、汉、西晋、隋、唐列为正统。他区分了...
20094
三、“直书其事,美恶自见”
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹提倡秉笔直书的史学传统,认为写史者应该真实地记述历史,揭露前代史书中不实记载。他批评了唐太宗等历史上有名的“明君”,指责其不实记载。同时,他也敢于批评宋朝的皇帝和史官,认为写当代史要对千秋万代负责,不能只求当代某些人满意。在编...
20095
四、纲目并举,期于简明
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹对《资治通鉴》的不满意之一是觉得书中太过详细而目录太简略,使得首尾不易找到。为了解决这一问题,朱熹编写了《资治通鉴纲目》,采取了多种方法来简明扼要地呈现内容,以方便检阅。《纲目》以大字提要、小字叙事的方式编写,突出重要事件,结...
20096
第十三章 文学思想
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了第朱熹文学思想包括道为文之本、诗与志、诗须是平易、艺术上的慧眼情况。
20097
一、道为文之本
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹在文学内容和形式的关系上持有独特的观点。他认为文学作品的内容应当符合圣人之道,并强调道与文的高度统一。他反对将道从文中剥离出来,认为道是文章的根本,而文是道的枝叶,不应当依赖于文来表达道。朱熹将文章划分为有本之文、有实无本之文...
20098
二、诗与志
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹在论诗时强调诗人应有高尚的道德和情操,不应过于注重诗的技巧问题,而是要注重作品表达的志向和情感。他认为古代君子因其高尚纯一的德行可以达到自己的志向,因此能够创作出优秀的诗歌,而不需要过多学习格律用韵等技巧。他认为近世的诗人过于...
20099
三、诗须是平易
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹在诗歌风格上反对过于雕琢和繁复的写作方式,他主张诗歌应该平易自然,不费力气,采用简洁的句法。他强调诗歌应该有一种天然的腔调,不追求奇特的字眼和华丽的修饰。然而,他并不主张平淡无味,他认为诗歌应该有一种鲜明的个性和独特的味道。他...
20100
四、艺术上的慧眼
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朱熹:孔子之后第一儒
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本文讲述了朱熹不仅在道学上有着深厚的造诣,而且在论文和论诗方面也有独到的见解。尽管他最初对屈原的作品持否定态度,认为其作品只是悲愁和放旷的表达,但在晚年经历了挫折之后,他对《楚辞》进行了深入研究,并转而欣赏起屈原的作品来。他认为屈原作品的精...
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