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共 50298 条 1332 / 3354
19966
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了李朝立朝之初,太祖李成桂对朱子学者真德秀的《大学衍义》情有独钟,多次命刘敬在朝讲解该书。太宗李芳远在东宫时也深受太祖的影响,读《大学衍义》后致力于修齐治平之学。明成祖还赠送了一批以朱子学为主的汉籍给朝鲜,朝野上下也不断购买朱子学和...
19967
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了《朱子家训》被称为朱氏族人的人处世"圣经",最早传入海外可能是在清初。《朱子家训私抄》是一本罕为世人所知的日本出版的古籍和刻本,于1692年刊行,内容源自朱熹的《朱子家训》。然而,该版本与现行通行本在文本顺序和词句上存在一些差异。...
19968
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了前贤论包含明万历建阳刻本孟子全图说略、道南理窟与道学南移、杨时画像考述、李桐画像考述等详细介绍。
19969
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了《孟子全图》是明代刘双松编辑并刊刻的一卷书,通过图画形式全面反映了孟子的生平事迹。
19970
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了马负书是清代书法家,他在泉州南安九日山所题的“九日山”大字楷书中发现了朱熹的手迹,并决心将其勒刻于山上。不久后,马负书病逝,他的儿子马应奎和马应壁来到泉州,并决定将马负书的另一个题字“道南理窟”镌刻于武夷山。最终,马应壁在乾隆四十...
19971
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了这封书信实际上是谢良佐(谢显道)写给胡康侯的回信,而非游酢。朱熹曾引用这封信,并在《上蔡语录》中收录了谢良佐给胡康侯的另一封信。这封信强调了学者要追求真正的道德修养,摆脱名利的束缚,通过勤奋学习和思考才能进入圣人的境界。
19972
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了杨时是宋代大儒,他在萧山担任知县期间,因惠政建设湘湖而受民众景仰,人们为他建立了祠庙并绘制了画像。这一画像流传至今,与之相关的南宋学者还为他写了像赞。杨时的形象在南宋时期被广泛传播,书院和祠堂也在其故里将乐兴建。
19973
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了延平书院是两宋以后流传下来的一个重要学府,延平四贤的画像通过书院和祠堂等渠道得以保存和传承。这些画像展示了李侗等圣贤的形象,激励后人学习崇敬。
19974
封底 析出资源 阅读原文
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 封底
19975
封底 析出资源 阅读原文
知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 封底
19976
封面 析出资源 阅读原文
知识出处: 朱子的学术交流方法论自觉 | 类型: 封面
19977
知识出处: 朱子的学术交流方法论自觉 | 类型: 书名页
19978
目录 析出资源 阅读原文
知识出处: 朱子的学术交流方法论自觉 | 类型: 目次
19979
知识出处: 朱子的学术交流方法论自觉 | 类型: 正文
本文记述了弗洛里安·兹纳涅茨基是现代知识社会学的奠基人之一,他在《知识人的社会角色》一书中提出了对知识人的社会角色进行分类研究的经典范式。兹纳涅茨基将知识人分为四大类角色:技术顾问、圣哲、学者和知识的创造者,每个角色有不同的行为模式和功能。...
19980
知识出处: 朱子的学术交流方法论自觉 | 类型: 正文
本文记述了学术交流的内在逻辑的情况。其中包括学术交流的重要性、学术交流的主要目的、学术交流的基本原则、学术交流作用的有限性等。

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