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共 50298 条 1325 / 3354
19861
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文记述了中和新说下之书函与议论的情况。
19862
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文记述了朱子晚年就涵养和致知问题提出了自己的观点。他认为,涵养是一种修身养性的过程,通过持续的学习、反思和实践,人们可以培养内在的美德和品质。至于致知,朱子认为知识的追求应该包括对经典文化的学习和探索,以及对自然界和人生意义的思考。他强调...
19863
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文记述了朱子对于仁的理解是他哲学体系中的核心概念之一。他认为仁是一种具有道德感和同情心的品质,是人际关系和社会秩序的基础。朱子主张通过教育来培养和发展仁心,认为只有通过修身养性和自我反省,人们才能达到真正的仁爱之境。在关于仁的论辩中,朱子...
19864
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文记述了朱子对于仁说的酝酿、论辩和撰写的过程进行了深入考察。他认为通过酝酿,即反复思考和观察,可以逐渐理解仁的内涵和实践方式。朱子与其他学者和思想家进行了多次论辩,讨论仁的定义、范围和实践方法,以推动对仁的理解和实践的深化。朱子通过撰写文...
19865
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文记述了朱子肯定了天心以生生为内容,并指出天心与人心之间的关系。他认为,仁是天地生物之心的体现,也是人心之德的最高表现。在人而言,仁不仅是一种德性,更是爱敬适宜之情,也是各种善行的源头。学者应该追求仁,以此来达到完善自我和社会的目标。
19866
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文记述了朱子和南轩之间的友谊。尽管朱子对当时湖湘学者的印象很差,但他与南轩的友谊一直保持着。南轩出身名门且在潭州讲论时对朱子的思想有启发作用,他的态度较为和顺,更容易接受朱子的观点,与其他湖湘学者不同,他们在师说与朱子的思想之间没有明显的...
19867
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文描述了与胡广仲及其他人讨论有关知觉、观念和仁等问题的情况。
19868
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文讨论了朱子关于仁说的论辩过程和思想发展。朱子最初是出于对当时高深理论的反感而开始思考仁的概念,并提出了仁是性之德、爱之理的说法。他通过与湖湘学者的辩论,逐渐完善了自己的概念,并最终确立了以心之德和爱之理为基础的仁说。朱子认为仁是克己和公...
19869
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文记述了朱子哲学是中国宋代思想家朱熹创立的一种哲学体系,它对中国古代思想产生了深远的影响。朱子哲学强调儒学的传统和发展,注重道德修养、教育和政治治理,并追求人与天地的和谐。
19870
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文探讨了朱子思想中心性情三分的结构。朱子将心、性、情三者分为不同的层次,认为心是统领性情的核心,性是人的本性而具备的道德潜质,情是心性在外部表现出来的情感和情绪。他认为通过修养心性可以使情感得以调和、疏导,并引导人的行为与道德准则相符。朱...
19871
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文主要探讨了朱子思想中心性情的三分架局,以及其对孟子思想的解析和发展。朱子将心、性、情三者联系在一起,认为心是主宰性情的枢纽,通过修养工夫可以使心与理相合。然而,若心失去主宰,任由情欲翻腾,就会导致欲望无法控制。
19872
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文讨论了朱子对性的看法的变化,从旧说中的未发底到新说中的性即理的观念。朱子在中和旧说中认为性是未发底的,但随后感到困难并放弃了这个观点,转而提出了性即理的新说。在配合朱子的理气二元宇宙观的基础上,性又被分解为义理之性和气质之性来探讨。
19873
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文主要讨论朱子对情的重视。在朱子的思想中,情被视为性的表现和运用,他强调用心统一性情,并注重修养工夫以使情得以中节和调和。朱子对情的关注和重视体现在他对孟子思想的解析上,他将情置于仁的核心位置,并将仁视为性之德、爱之本,从而对情的问题给予...
19874
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文探讨了朱子哲学思想中心的重要性。在朱子的思想中,心被视为整个思想体系的枢纽和核心,它与性、情的关系紧密相连。朱子认为,心是主宰性情的力量,通过修养工夫可以使心与理相合,控制情欲的发动。然而,若失去心的主宰地位,情欲将失去约束,造成个人欲...
19875
知识出处: 朱子哲学思想的发展与完成 | 类型: 正文
本文对朱子思想关于性、情、心的见解进行综合分析。朱子认为心是性情的主宰,通过修养工夫使心与理相合,控制情欲的发动。他将性解释为未发底的本体,情为已发动的表现,而心则是统领性情的核心。朱子对情的重视体现在他将其置于仁的核心位置,并将其视为性之...

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