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朱子学年鉴.2017
朱熹诗词选注
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19546
(十九)朱子论克己
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本文记述了朱子论克己的核心思想是通过修养心性和克制自己的欲望来实现仁德的追求。他引用《论语》中孔子告诫颜渊以克己为要,意味着要剔除那些阻碍仁德的因素。朱子将涵养、敬和克己三者相提并论,将克己比喻为清除恶劣的杂草,使真正的仁德得以生长。
19547
(二十)朱子论立志
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本文记述了朱子认为,言克己、言立志更容易理解,更不需要解释,而且可以贯穿整个理学,是朱子思想中日益转进的部分。
19548
(二十一)朱子论格物
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本文记述了朱子认为致知的关键在于格物,即通过对事物的观察和研究来获得知识。他认为内外一体,既重视心性方面的理解,也注重对外物的观察。朱子对格物的理解与前人有所不同,他不仅强调比较同类事物的共性,还强调研究每一个事物的性情特点,并将其归纳成体...
19549
(二十二)朱子论象山
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正文
本文记述了朱子论格物是朱子心学的重要内容,认为通过观察事物来体察天理,是修炼心学的关键。与此相对,象山则认为朱子是理学派,自己是心学派,但实际上他们的分歧也在心学上。
19550
(二十三)朱子论禅学
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本文简要介绍了朱子对禅学的论述。朱子认为禅学在理学家中有广泛的影响,他辟禅是为了纠正理学中的偏差。朱子强调心即理,但也强调格物,认为只有通过实际的观察和实践才能真正理解心即理。他批评禅家的作用是性的观点,并提出了自己对禅学的理解。朱子认为禅...
19551
(二十四)朱子论为学
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这篇文章是关于朱子论为学的论述,强调了学习的重要性和方法。朱子认为学习应该从尊德性和道问学两方面进行,通过尊德性养心和道问学致知,达到广大深明的境界。朱子强调了下学上达的重要性,即从低处阔处开始学习,逐渐提升至高深远大的境界。他还讲述了博文...
19552
(二十五)朱子论读书
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本文记述了朱子论读书的核心观点是:虚心专意、循序渐进地阅读经典著作,将自己的见识放低,并持之以恒地去理解和思考,不贪求速效,不陷入自己的观点僵化之中。他强调要从多个角度去理解文义,通过多次反复阅读和思考,逐渐渗透理解其中的道理。他还指出读书...
19553
(二十六)朱子之经学
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本文记述了朱子是中国历史上的著名学者和思想家,对经学的发展和理论贡献巨大。他批评当时的学者对经书的理解方法,认为他们过于注重个人主张而忽视了圣人的原意。他也批评理学家在解经时过于追求深奥而使得理解变得晦涩难懂。朱子强调要按照经书原文来理解圣...
19554
(二十七)朱子之四书学
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本文记述了朱子以四书学为经学的核心,比其他诸经更为重要。他将四书与程朱学说结合,将其发展为朱子的学术体系。朱子对四书进行了详尽的研究和注释,使其成为后世必读之书。他以研究孔子和孟子的语录为重点,注重发掘其正义和真理,同时也注重理学的精神。
19555
(二十八)朱子之史学
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正文
本文记述了朱子是中国理学家的代表人物之一,他对史学也有独到的见解和贡献。朱子认为史学是外末的学问,只涉及到人事粗浅的方面。他认为在学习史学之前,必须先在义理的基础上进行功夫,而不仅仅专注于史学。然而,在理学家中,能精通史学的人实际上只有朱子...
19556
(二十九)朱子之文学
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本文记述了朱子是一位理学家,但他对于文学的重要性并不忽视。他认为文学不仅是载道的工具,也是自身具备道德价值的文化形态。朱子将文学分为广义的文学和狭义的文学。广义的文学包括易经卦画、诗歌咏唱、史书记事等,都已被列入经典之中,流传至今。狭义的文...
19557
(三十)朱子之杂学
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正文
本文记述了朱子在杂学领域展示了广泛的兴趣和才华。他注重游艺之学,强调玩物适情,认为艺术欣赏与道德修养并不矛盾,甚至可以相得益彰。他热衷于书法、绘画、音乐等艺术形式,并在此领域展现出卓越的才华和品味。
19558
(三十一)朱子学之流衍
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本文概述了朱子及其学派的学术体系,并介绍了朱子学的流衍。文章指出,朱子在世时,其学派在当时影响很大,但随着时间的推移,其影响力逐渐减弱。在元代,虽然有许衡、刘因等继承了朱子学,但已经有了和会朱陆之说的倾向。在明代,虽然有罗钦顺等少数人继承了...
19559
(三十二)研究朱子学之方法
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本文介绍了研究朱子学的方法。首先强调熟读朱子的著述、特别是《文集》和《语类》两大部分的重要性。其次指出语录对于理解朱子学的价值,并辩解了一些对语录的质疑。最后探讨了朱子门人之间的争论以及对朱子学的研究应有的态度。
19560
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