南平市图书馆 颗粒类型
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19292
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱子学文献体系的建构是朱熹及其门人后学共同努力的结果。其一，门人后学为朱子作年谱、行状，编辑语类、文集等，促成了朱熹著述文献文本的最终成形；其二，门人通过协助朱熹，或与朱子共同完善、完成著述，或在朱熹的指导下完成著述，或依朱子遗...
19293
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了在理论层面上，朱熹把“温柔敦厚”与“圣贤气象”“仁”关联起来，而在实践层面上，他又将作为“圣贤气象”重要表现的“温柔敦厚”从“气度”“性情”“言辞”多个角度进行重释。这样的阐释与汉唐以来将“温柔敦厚”局限于人的品性、待人接物层面...
19294
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了《孟子》中的“天下之言性也”章被认为是最难解释的章节。关于该章的解释，学者的观点大致可分为两派。一派认为孟子对于“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本”持肯定态度，朱子、焦循、俞樾、杨伯峻等学者属于此派；另一派认为孟子对这三句...
19295
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱熹与王阳明对于《大学》中“至善”概念的理解，有着根本性的差异。本文则选取明代“大礼议”这个特殊视角，结合程颐、朱熹关于宋代“濮议”的意见，考察了理学与心学在处理儒家孝道问题时的不同态度，以及在实际政治生活中的不同后果，从而揭示...
19296
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了“心统性情”是朱熹心性论的枢要与纲领，然而当如何诠释却是难题，当前学界至少有三种互不相容的意见。从意象诠释出发，理解“心统性情”的前提便是“即心即道”，天人合一。依本源结构而推之，朱熹诸多说法，只是所指轻重不同，各有地头说。意象...
19297
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了宋代以来，朱子学在引领中国本土思想潮流的同时，对东亚思想领域也产生了重大影响。然而，朱子学在日朝两国的发展境遇却截然不同。朱子学在朝鲜王朝开国时就被奉为“国学”，始终享有“独尊”地位；反观日本，却呈现出朱子学、古学、阳明学、折衷...
19298
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱熹理学概念体系的建构，是以概念范畴化的方式来实现的。朱熹理学范畴的实质为“感—用”范畴，其概念范畴化的方法是在不同概念间建立交感、观感、体用与互为体用四种模式的感—用关系。朱熹从对“仁义礼智”四德的范畴化开始，以感—用为标准来...
19299
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了西田几多郎晚年的思想与宋代的朱子学和阳明学传统有一定的联系。朱子学的核心理念是“格物致知”，而阳明学以“致良知”为修学的起点。在西田几多郎的思想中，他强调对现实历史世界的重视，这一观点在他的著作《善的研究》中已经开始展现。尽管他...
19300
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱子强调“理气为二，理在气先”，却反对“道物为二，道在物先”；强调“理无动静”，却主张“道体”不息，有时又将“理”“太极”与“道”的概念相混同。这反映出朱子在论“理”与论“道”上的分裂，也对其“理实体化”的立场带来了冲击。由此，...
19301
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱熹的《诗经》阐释兼会经学、理学、文学，以“义理”和“得性情之正”为前提，其所引发的诗学问题对中国古代诗学理论产生了影响。它具体表现在：“淫诗”说客观上意识到《诗经》中男女恋情诗的存在，在“淫诗”说背景下对孔子“思无邪”的重新阐...
19302
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了14世纪到16世纪，韩国易学经历了从专重《程传》到并重《本义》的转变。这个问题目前还没有引起学界特别的关注。在宣祖朝之前，韩国的君臣对《易经》的解释主要依据《程传》，而世祖也指示国译本以《程传》为依据。但是到了宣祖朝，经筵开始出...
19303
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱熹不满意程颐“权即是经”的提法，认为“经与权亦当有辨”。王船山沿袭了程颐经权统一的立场，对朱熹刻意分辨“经”“权”的做法持反对的意见。同时，对于朱熹“经疏而权密”的观点，以及他对汉儒“反经合道为权”观点的态度，王船山都进行了批...
19304
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了儒学的现代形态是以特定社会的综合发展和进化为基础的动态范畴，旨在构建以人为本的社会环境和思想空间。儒教日本化是指中国传统儒家思想传入日本后产生的文化现象，是一种文化接触、交融的过程，核心思想是尊重异文化差异，推进相互交融以实现理...
19305
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朱子学年鉴.2020
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本论文研究将现代西方美德伦理学的“美德”观念引入宋明理学内部，探讨“美德”是否能否认宋明理学形而上学的基础主义或实体主义。这个问题涉及到儒学美德论与形而上学是否相容的讨论，并关系到儒学理论的特性。文章认为，宋明理学特别是朱子学中的形而上学是...