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游酢新论 续编
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19201
三、对“君子喻于义,小人喻于利”的解读
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文探讨了《论语》中关于君子和小人的概念,特别是针对《论语·里仁》中的“君子喻于义,小人喻于利”一说进行了讨论。南北朝时期的皇侃和北宋的邢昺对此进行了解释,将君子与小人的智慧分别归于仁义和财利。然而,朱熹提出了不同的解读,认为义与利并非相互...
19202
四、清儒的解读
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文记述了刘宝楠在《论语正义》中对于《论语》中关于君子和小人的解读有一项重要差异,即将“君子喻于义,小人喻于利”中的“君子”和“小人”解读为“以位言”。他引用了包慎言、董仲舒和焦循等人的观点,以支持他的解释。根据这种解读,君子和小人之分是基...
19203
五、余论
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文记述了历来对于《论语》中的“君子”和“小人”的解读,存在着以德言和以位言两种不同观点。本文通过列举历代《论语》解读中将部分“小人”解释为平民百姓而非无德之人的情况,表明这种解读被归类为“以位言”。其中,朱熹和刘宝楠的解读较为广泛,而日本...
19204
程朱理学的话语型塑
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本篇文章记述了2020年朱子学程朱理学的话语型塑以《论孟精义》为中心的情况。其中包括文本、语言、身体、仁义、存养、辩学、结语等。
19205
一、文本
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文对朱熹的学术思想历程进行了梳理,分为前后两个阶段。前阶段以《伊洛渊源录》和《近思录》为标志,确立了他的思想体系;后阶段朱熹注重儒家经典的研究,以《四书章句集注》为重要著作。其中,《论孟精义》是朱熹思想形成的标志,也是二程思想的表证,并在...
19206
二、语言
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文探讨了朱熹对于《论孟精义》的重视程度。尽管朱熹将其视为思想整顿的初级版本,但在后来的学术发展中仍对其持重要态度。尽管《集注》被视为《论孟精义》的升级版,但朱熹在《语录》中仍强调《论孟精义》的重要性。这表明朱熹对于初级版本仍抱有重要看法。
19207
三、身体
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文讨论了《论孟精义》中人的形象。虽然这是一个言语编织成的文本,但其中充满了真实的人的形象。整个文本将活生生的人的形象置于首位,并强调通过言语来认识人。这些人的形象可以概括为圣贤或渴望成为圣贤的人。
19208
四、仁义
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文讨论了从二程到朱熹的仁说,并提到陈来在这方面的研究。陈来采用了二程、谢良佐、杨时、吕大临、游酢以及胡宏等人的说法,将他们与湖湘学进行分析,从而确立朱熹为核心的程朱理学。文中还提到朱熹的仁说主要体现在《洙泗言仁录》、《克斋记》和《仁说》这...
19209
五、存养
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文讨论了仁义礼智四德和性体的关系,将其比喻为花蕾的绽放。仁义礼智是性体的展开,而情感与行为则是性体的发用。存养个人的心与性是程朱理学的核心议题。朱熹在《论孟精义自序》中强调操持存养的重要性,将其视为孔孟儒学的根本。文章还提到《论语》与《孟...
19210
六、辩学
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文比较了孟子的好辩与孔子的温良恭俭让之间的不同,并探讨了程朱理学对于辩论的态度。文章指出程颢和朱熹都具有好辩的特点,但表现形式不同。辩论是基于人的性体中智之端的要求,表达了明辨是非的需要。朱熹强调知言在养气之前,是更为重要的前提。
19211
七、结语
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朱子学年鉴.2020
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类型:
正文
本文讨论了《论孟精义》作为程朱理学初始文本所完成的话语型塑,并探讨了经典与语言转向在程朱理学中的作用。文章指出程朱理学通过将自己的传释绑定在经典上,实现了经典系统的开放与扩大,并完成了自己的释经作品的正典化。在传释经典的过程中,程朱理学实现...
19212
禅宗与朱熹理学的离合
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朱子学年鉴.2020
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正文
本篇文章记述了禅宗与朱熹理学的离合的情况。其中包括对禅宗语言的理解、对禅宗义理的理解、对禅宗伦理的理解、对禅宗工夫的理解、延伸的思考等。
19213
一、对禅宗语言的理解
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了朱熹对禅宗语言持批评的态度。他认为禅宗语言在早期保持了一定的朴实和可爱,但随着时间的推移,它的虚诡情态变得越来越夸张,与其初衷的清虚静默不再一致。朱熹批评了一些公案的形式和使用,认为它们只是胡言乱语,无法真正传达禅宗的核心意义。他...
19214
二、对禅宗义理的理解
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了禅宗义理是在佛教义理基础上发展起来的,只是有些义理在禅宗这里更具特色。禅宗义理富厚深幽,朱子所及禅宗义理非常有限,这里仅以朱子所及较多的“作用见性”考察朱熹理解禅宗义理的情形。
19215
三、对禅宗伦理的理解
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了朱熹对禅宗伦理的批评集中在其对于礼仪、伦理的忽视以及对血亲关系的处理上。他认为禅宗伦理与佛教伦理相悖,因此对其持否定的态度。
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