南平市图书馆 颗粒类型
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18706
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了《朱子家礼》四大仪式传承至今虽有流变，却保留了儒家文化的精髓，聚集着历史、文化、艺术、信仰等诸多优秀传统文化思想的内涵，是湖湘儒家“理学”文化的历史沉淀和延续。加强对它的研究、挖掘、整理和保护，有助于文化自信和民族文化重建。
18707
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了许多学者在内圣之学的规模下叙述朱子道统论；余英时先生则提出道学与道统之辨，从时间、人物上来为道学与道统划界，指出道统之为内圣外王合一。
18708
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了唐君毅依据朱熹言理气不离不杂，认为在朱熹那里，理贯而主乎生生之气之流行中，从而从形上学的层面把朱熹的理诠释为动态的“生生之理”；从这一诠释出发，他不仅认为朱熹的“生生之理”是对于程颢言“生生之理”的继承和发展，而且进一步对朱熹的理...
18710
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱熹将工夫分为“实践”与“涵养”两个部分，通过“知行”“读书”“诠释”等相互关系的探讨，建构出以“体验之学”为特征的经典诠释学说。
18712
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朱子学年鉴.2016
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本文记述了于此，朱熹却有一前后变化的过程：从前期的认同到后期以“太极”为“理”而反对“太极”为“性”。
18713
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朱子学年鉴.2016
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本文记述了朱熹从其哲学体系的内在圆融性出发，依据分类与祭祀所具有的一般性原理，通过建立一种新的族类之间相属关系及其识别标志，对早期中国基于血缘或祖先之德的祭祀分类体系进行了一种创造性转化。
18714
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了在诗歌方面，朱熹的影响虽然不及南宋四大家等人，但后世评论者亦代不乏人，明代王祎就用“冲雅”二字来形容朱熹诗风。诗风之“冲雅”，当指诗歌冲澹自然、平和萧散、含蓄蕴藉而又中正典雅的特点。
18715
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱熹作为宋明理学的集大成者，在长达近半个世纪的学术活动中，其道学经历了从内圣道学到内圣外王合一道学的历史过程。朱熹学术思想发展中期阶段的起点可以定在乾道五年（1169），而绍熙元年（1190）则成为晚年阶段的起始点。
18716
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了入道之序在学术思想传承上异常重要，朱熹说：“《近思录》好看。四子，《六经》之阶梯；《近思录》，四子之阶梯”。此说为后世求学理学者建构了入门之阶，此朱学化的治学之道链接了理学与传统儒学之间的沟堑。
18717
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了在康有为的视界中，朱熹、陆九渊的思想泾渭分明，学术地位相差悬殊。在讲“宋明学”时，康有为讲到了朱熹和陆九渊以及朱陆之争，并对两人的思想予以比较。
18718
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱子与阳明的“亲新之辨”，从根本而言是“朱子理学”与“阳明心学”在实践工夫论上“向外”和“向内”的二元对立。朱子从《大学》“三纲领”之“经”出发，训“亲”为“新”，丢弃了“新民”中“亲近、亲爱”百姓之意蕴；阳明从《大学》之“传”出...
18719
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了儒释道三教关系历来是道教各派必须认真面对和处理的问题。在经历了激烈的三教争雄格局之后，宋代三教关系明显不同于六朝和隋唐，三教融通的观念渐强，为越来越多的三教人士所认可，道教金丹派南宗“教分为三，道乃归一”的三教观就反映了这一趋势。
18720
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱熹童蒙教化体系内在包含了价值目的、内容选择、实践逻辑、教化和传播载体等要素，是内容与形式、目的与手段的有机整体。