南平市图书馆 颗粒类型
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18196
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朱子学年鉴.2019
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正文
朱熹的心性论研究主要关注人的主体思维和道德理性的关系问题，包括心性与情感、情欲的关系，以及心、性、情的相互关系。他的心性论强调以理性控制感性，使道德理性主导感性欲望，从而实现内在自我超越和达到修养性情的目的。通过与张栻等学者的辩论，朱熹进一...
18197
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朱子学年鉴.2019
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朱熹的知行关系的重行说在当代具有重要的价值和现实意义。朱熹强调知识和行为的紧密联系，认为知识只有通过行动才能得以实践和完善。他主张将理论和实践相结合，将知识贯彻到行动中去。这一思想在当代仍然具有重要的启示和指导意义。在当代社会中，知行关系的...
18198
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朱子学年鉴.2019
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本文记述了朱子学理气论中的"生生"观是指理和气的关系。根据朱子学的基本预设，理是一种没有意志的世界，而气是生物运动的动力。朱子学认为理活动是依附在气上的，理本身是静止的。因此，朱子学的理被认为缺乏道德创生和润泽万物的能力，导致朱子学偏向道德...
18199
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朱子学年鉴.2019
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朱子理气论的基本设定是“理先气后”和“理在气中”同时成立，前者强调形式本体论，后者强调形式结构论。朱子用“不离”和“不杂”来描述理与气的关系，表示它们在现实世界中既相即不离，又浑然一体，同时又不可互相等同。朱子认为太极是动而阳、静而阴的本体...
18200
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朱子学年鉴.2019
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朱子的“理生气”命题涉及到太极本体的形上之理如何能够“动而生”出形下之气的问题。这一观点在周敦颐的《太极图说》中被阐述，即太极作为理生出阴阳作为气。然而，这个结论似乎有些困扰：形上之理不是具体的“东西”，它如何能够生出一个具体的“东西”？这...
18201
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朱子学年鉴.2019
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朱子对周敦颐《太极图说》中的“太极动而生阳”进行了长篇解释，他认为太极的动静是天命流行的表现，动为万物的开始，静为万物的成就，一动一静互为根源，分阴分阳是稳定不变的。朱子将太极与动静、阴阳、万物的关系紧密联系在一起，强调太极是天命流行的核心...
18202
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朱子学年鉴.2019
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《太极解义》中，朱子虽没有直接论述“生”的问题，但他在晚年不断遇到理气之间的“生生”关系问题。他强调理之“生”只是理在气先，而气是从太极而来的。从宇宙生成论的角度看，太极作为元气具有活动功能，由动而生阳，静而生阴，循环往复，万物化生。但朱子...
18203
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朱子学年鉴.2019
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朱子的"理生气"通过形而上学的观点、体用一源的论述以及生生不息的表述，揭示了气依赖于理而存在的关系，并将其与天道赋予一切存在以意义和价值的动力源泉联系起来。
18204
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朱子学年鉴.2019
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本文主要讨论了朱子关于“理生气”的观点。朱子认为，气是由理“形而上”地“生”出来的，也就是说，理在气之前存在，并且是气的生成根源。这一观点强调了“理在气先”的意义，并且与周敦颐的“太极动而生阳”以及《易传》中“易有太极，是生两仪”的陈述有关...
18206
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朱子学年鉴.2019
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正文
本文主要探讨了朱子对于“太极生两仪”和“理生气”问题的理解。其中，“生”一词可以被解释为“虚指”，并非指实际的产生，而是表示太极本体的内在规定和生生不息之理的必然表现。朱子将太极的生生不息与天道的赋予联系起来，强调太极之理是天地人物万善至好...
18207
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朱子学年鉴.2019
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在阳明学中虽然没有明确提到"理生气"，但是阳明对于"太极动而生阳"的问题有着重要的见解，这可以从广义宋明理学的视角来解释朱子学中"理生气"命题的另一种可能性。
18208
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朱子学年鉴.2019
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本文记述了从字义上讲，“生”大致有两层含义：一者“生”字是指实际的“生”，意近宇宙生成论的含义，如同母生子、鸡生蛋一般，但是，这层意思显然不能用来解释朱子“理生气”命题的意义；二者“生”字则是指表明主语与谓语之间的先后关系，意谓先有理然后有...
18209
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朱子学年鉴.2019
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正文
本文记述了朱子学的研究要素与浙学开拓主要有以下几点：地域与师承：浙学是指浙江地区的儒学传统，而朱子学则是朱熹及其学派的儒学思想体系。研究朱子学需要考虑地域因素，如南宋、明代金华朱子学的发展情况，并结合师承关系进行梳理和分析。思想史分析：朱子...
18210
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朱子学年鉴.2019
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朱子在《四书或问》中概括了天理为“所当然而不容已，所以然而不可易”。然而在《朱子语类》卷十七中，他进一步解释“所当然”的含义，并将其与“所以然而不可易”联系起来。根据朱子的观点，“所当然”中已经包含了“所以然而不可易”的意思。朱子在《答陈安...