南平市图书馆 颗粒类型
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17896
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了形上学有两种类型：基础主义的和解释性的。持后形上学立场的学者对形上学的批判大部分指向前者而非后者。朱熹的形上学，特别是其关于人性的形上学，是解释性的而非基础主义的，因此，它可以避免来自后形上学思想家所提出的批评。它从以下两方面的...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了宋儒提出的“一体之仁”的命题，是对先秦原始儒家仁学思想的一次新发展，张载、二程、朱子等人对于“一体之仁”的理解并不完全相同，但都认同这一命题，体现了宋儒在仁学思想方面的一致性。宋儒“一体之仁”的思想经过明代哲学家王阳明的发展，再...
17899
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了传统儒学本体论和其他传统本体论一样都具有两个基本维度即其认知维度和价值维度。从朱熹到王阳明的形上学演进，在历史和逻辑两方面实现了一个重大的本体论转向，即向本体论的认知维度和价值维度相统一的转向。王阳明的良知本体论不但深化了其本体...
17900
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱熹几乎终其一生都在进行宋代新礼学的建构与实践，而“礼”的传承与修订原则，则是其中的核心命题。在朱熹看来，“礼”“理”一体，然亦需“义”作为“礼”在日常生活中体现和实践天理的枢机与准则，因此，“以义起”便构成了“礼”的传承与修订...
17901
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了从朱子本人对“四子”一词的用法，从朱子对“四子”与“六经”的关系的认识与阐发，从记录者陈淳对“四子”一词的理解，从朱子这段话的内在逻辑结构，从后世儒者对朱子这段话的理解等5个层面进行了分析，得出结论：“四子”无疑就是指《四书》，...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了在佛教“一切众生悉有佛性”思想的影响下，对于人物之性，朱子提出了“理同气异”和“气异理异”的说法，一方面来回应佛教，另一方面则维护孟子的“人禽之辨”。但“理同气异”与孟子的人性论有着本质区别，从而使儒家的性善论走向泛性善论。黄宗...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了“心体”系宋明理学一重要概念，具有本体论意义，它直接肯定道德主体与道德法则之同一性。在李二曲哲学中，对“心体”问题的辨析是其建立道德形而上和道德主体论的拱心石，也是二曲解决内圣之境何以可能的切入点。其“心体”之意大致指心的本然性...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了韩国大儒李栗谷的人心道心相为始终说，是一种独特的人心道心论。但是，该学说存在明显的内部矛盾，故而是一种不稳定的观点。明确意识到人心的普遍性之后，栗谷实际上就放弃了该观点。他的晚年定论是道心人心统一论，即道心为主人心听命，从而相当...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱熹注释《楚辞》时对扬雄及《反离骚》极尽讽刺。其实在现实中，朱熹对扬雄的态度比较复杂，他对扬雄学问有批评也有肯定。究其原因，有现实政治方面的因素，更重要的是朱熹持道文统一并以道为本的道文观念。朱熹认为文从道中流出，道之形体便是性...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱熹晚年对《大学章句》“诚意”章多有修订。他放弃了原来把“毋自欺”理解为要人在几微毫厘处做工夫，以求达到十分为善的思想，而最终把“自欺”理解为人知道应该为善以去恶，但内心所发之意念有所不诚的心理状态。朱熹对“诚意”章的修订，理顺...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱熹的诠释思想是整个中国经典诠释传统中的理论高峰和典型代表，对于我们探讨中国现代诠释学的建立和发展极有启发。综合考察朱熹的诠释思想，可以说它实质上是一种古典的“仁学诠释学”，即以儒家仁学为基本原则对诠释活动加以全面系统的反思、解...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了理雅各英译《诗经》与朱熹《诗》学有着密切的关系。理雅各不仅赞同朱熹“自然的”批评风格，而且在废《序》言《诗》、比兴标定等具体问题上亦与朱熹保持了高度的一致。这使得英文世界第一部全译本《诗经》自面世以来就带着浓厚的宋学色彩。当然，...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了心性论是洛学建构的核心内容。程朱之间的程门后学接续二程，阐释和深化洛学的核心话语，使心性论思想上的分歧和共性更加显豁地展示出来。朱子为重塑道统，采取扬弃的态度审视程门后学的心性论思想，从气质之性、工夫论、仁学三方面对程门后学的心...
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱熹的教育思想与《近思录》“教学之道”的语录文字连接紧密，二者存在相当的一致性；《近思录》语录文字是朱熹辑录与发明，是有意张扬四子思想，并借以表达自己教育思想之取向。程朱理学，注重人之禀赋的开掘，达成圣贤；强调早期教育，“以豫为...