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16561
三、重精、洁、时、量饮食之养
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了朱子科学饮食养生的方法,包括重视饮食烹饪的精致、讲究食品的洁净卫生、讲究饮食的时令季节、注重食量及饮食结构的搭配等方面。
16562
四、审中和诗意饮食之美
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了朱子的饮食哲学和他在饮食中的诗歌创作。朱子认为饮食中富含辩证中和的思想,并赋予饮食文化以诗意。
16563
五、结语
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了朱子的饮食哲学和他在饮食中的诗歌创作,以及现代烹调所注重的色、香、味、形、质、养在《论语集注》等文献中寻找朱子饮食思想的内容。
16564
朱熹与李侗
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朱子与南剑州建州
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正文
本文探讨了朱熹与李侗在“涵养”认识上的异同。两人都强调了涵养的重要性,认为它是修行的重要组成部分。朱熹认为涵养主要是通过静坐冥想等方式来培养内心的平静和清明,从而更好地理解道理和进行实践。而李侗则更强调通过实践和读书来积累涵养,认为只有实践...
16565
(一)朱熹受学李侗时论格物中未提及涵养
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了朱子的饮食哲学和他在饮食中的诗歌创作,以及现代烹调所注重的色、香、味、形、质、养在《论语集注》等文献中寻找朱子饮食思想的内容。
16566
(二)分歧一:李侗教导朱熹应涵养气象,但朱熹酷...
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了李侗与朱熹的师生关系,以及李侗如何教导朱熹注重涵养气象。强调了朱熹在年轻时非常喜爱章句之学,并因此受到李侗的批评和指导。探讨了涵养气象对于道德修养和政治领袖的重要性。
16567
(三)分歧二:李侗主张静中存养,朱熹并不认同
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了李侗与朱熹的师生关系,以及李侗如何教导朱熹注重涵养气象。强调了朱熹在年轻时非常喜爱章句之学,并因此受到李侗的批评和指导。探讨了涵养气象对于道德修养和政治领袖的重要性。
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(四)朱熹晚年对李侗“涵养”见解之认同
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朱子与南剑州建州
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正文
本文讲述了朱熹在李侗去世后,走上独立探索学问之路,并通过与张轼的讨论和整理程氏遗书,领悟到了“涵养”与“格物”之间的关系。朱熹总结了二程思想,认为“主敬以立其本,穷理以进其知”是核心。朱熹强调了涵养在学习中的重要性,将“敬”作为圣学的第一要...
16569
杨龟山“救世修身本无二道”之探讨
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朱子与南剑州建州
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本文探讨了杨龟山的“救世修身本无二道”思想。杨龟山认为,救世和修身是相互关联的,它们都基于同样的道理和原则。救世需要通过修身来实现,而修身则是为了更好地救世。指出了杨龟山思想的背景和理论基础,并深入探讨了其“救世修身本无二道”思想的意义和价...
16570
一、传道脉络:承绪二程,开启道南学派
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朱子与南剑州建州
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本文主要讲述了儒家思想中的“道”的概念以及其在历史上的发展。
16571
二、理一分殊:理性基础,实现明体达用
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朱子与南剑州建州
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正文
本文主要讨论了孔子和龟山的思想,以及他们所强调的道德和仁义。文章指出,在有圣贤在位的时代,天下大道畅行,但到了春秋时期,社会局面混乱,孔子无法实现他的理想,于是转而致力于文化建设。
16572
三、通明世变:是非分明,心系经世安邦
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朱子与南剑州建州
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正文
本文主要介绍了杨时在政治上的主张和实践活动,包括以《六经》为准绳,以仁政为信条,身体力行,所到之处都有好名声;主张“天下无二道”,要效法先王治事理政;认为观察天道不能置世道与人道于不理,强调谨慎对待天变,以防人变与世变;主张正人伦,要求君臣...
16573
“吾道南矣”本义辨析
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朱子与南剑州建州
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正文
本文通过对历史文献的梳理和考证,说明了这句话的来源和演变,并指出了对于这句话的误解和错误解释。
16574
论朱熹“存天理,灭人欲”思想及当代启示
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正文
本文探讨了朱熹的“存天理,灭人欲”思想及其对当代社会的启示。指出,朱熹的这一思想主要强调了个体应该通过发扬天理、抑制人欲来达到道德上的完善。分析了这一思想的内涵和理论基础,并探讨了其在当代社会中的应用和价值。指出,在当代社会中,我们仍然需要...
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一、朱熹“存天理,灭人欲”思想提出的社会背景
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本文记述了朱熹提出“存天理、灭人欲”的思想与当时社会现实相关。南宋面临北方民族政权的威胁,军队将帅贪图私利,军士生活困苦,朝廷上下乌烟瘴气,地方官员剥民奉上,税外有名之赋重,导致民卒流亡。朱熹希望通过“存天理、灭人欲”来控制改变当时政治腐败...
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