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目录
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目次
5
卷一 道体
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本卷记述了朱熹近思录道体其中包括《周元公集》、《通书·诚几德》、《二程文集》、《答吕大临论中书》、《程氏易传·剥传》、《程氏易传·复传》等等。
6
《周元公集》卷一《太极图说》
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正文
本文出自了周敦颐《周元公集》卷一《太极图说》,他提出的太极、理、气、性、命等,成为理学哲学的基本范畴,《太极图·易说》全文,又名《太极图说》。《太极图》为周敦颐所绘,他利用道士修炼之图,改造为表现其天地生成、万物化生观念的图式,此文也就成为...
7
《通书·诚几德》
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类型:
正文
本文出自周敦颐《通书·诚几德》按《近思录》体例,凡一条冠以某某先生曰,以下与此为同一人语者,不另标明。诚:周敦颐所谓“诚”,指“无欲故静”的境界。
8
《二程文集》卷九《答吕大临论中书》
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正文
本文出自伊川先生《二程文集》卷九《答吕大临论中书》伊川先生:程颐,字正叔,号伊川,学者称伊川先生。
9
《二程文集》卷九《答吕大临论中书》
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正文
本文出自《二程文集》卷九《答吕大临论中书》,“心”的概念从语言表达上是一样的,但它有时指本体而言,有时指功用而言。“寂然不动”,如说喜怒哀乐之未发,即性,性即理,在理学理论体系中具有本体论的意义。
10
《程氏易传·乾传》
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正文
本文出自程颐《易传·乾传》解释《周易·乾卦》:“天行健,君子以自强不息”一句的解说。程颐说:乾、天、健是几个相关的概念。
11
《程氏易传·乾传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·乾传》释乾之四德元、亨、利、贞的关系,拿五常中的仁与义、礼、智、信的关系作比较,“元”和“亨、利、贞”并举时,它只表示“元”,如果只说“元”,它就包含了“亨、利、贞”之意。
12
《程氏易传·乾传》
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·乾传》用九彖辞的解说,其辞有云:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”
13
《程氏易传·乾传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·乾传》神妙的造化者表现出的迹象。
14
《程氏易传·剥传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·剥传》阳与君子之道不可亡之理。不见食:不被剥食。
15
《程氏易传·复传》
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·复传》为对《周易·复卦》彖辞的解说,彖辞云:“复其见天地之心乎!”儒家认为,天地以生物(生长发育万物)为心。朱熹解:“十月积阴,阳气收敛,天地生物之心固未尝息,但无端倪可见。一阳既复,则生意发动,乃始复见其端绪也。”
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