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与 “辅广” 相关
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166
辅广
初编部分四十九
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朱子读书法
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先生说:“大体而言,读书是先明白文义,然后就只是常常熟读。比如读《诗经》,没有必要刻意去详细解释,只要平和地沉浸其中深入体会就好。”先生因此举出《诗经》中“池之竭矣,不云自频;泉之竭矣,不云自中”这句诗,反复吟咏了好久。又说:“《大雅》中如...
167
辅广
初编部分五十
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朱子读书法
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正文
读《诗经》,不能一味地借助《序》的内容去探讨诗句,只需把它当做寻常诗歌不断地吟咏,把意思理解得灵活贯通,也就可以了。大致上说,读书都需要通过不断诵读来了解其中的内涵,更何况《诗经》本身又全在人们反复吟诵上见功夫。
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辅广
初编部分五十一
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朱子读书法
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正文
程颐先生的《诗传》中阐释义理的地方太多,诗人本来就平和易懂,恐怕不是这样。
169
辅广
初编部分五十二
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朱子读书法
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谢良佐先生说:“读《诗经》必须先了解“风、雅、颂、赋、比、兴”的六义格式,然后通过讽诵获得其中精髓。”这就表明他会读《诗经》。
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辅广
初编部分五十三
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朱子读书法
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又说:“读《诗经》首先要掌握“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种基本格式。吕祖谦解读《诗经》太过于取巧,《诗经》最怕如此解读。古人的意思本来就宽容平和,哪里会这么细致拘谨?”
171
辅广
初编部分五十四
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朱子读书法
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《春秋》的主旨表现出来就是:诛杀乱臣,讨伐贼子,维护中原地区的核心地位,招徕周边的少数民族,推崇王道、贬斥霸道而已。未必像先前的儒学所说的那样,每个字都有深意。
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辅广
初编部分五十五
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朱子读书法
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读《春秋》很难,必须有当时的《鲁春秋》配合来看,才可发现孔子改写的地方,才能知道事实。但在哪里能得到《鲁春秋》呢?《春秋》这本书,尚且依据《左传》。当时天下大乱,孔子根据事实将它记录下来,它的是非得失,则交给后代公开评论,其中大概有言外之意...
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辅广
初编部分五十六
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朱子读书法
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《春秋》记载阐明道义的例子,大都不可信。圣人记录史实,哪有那么多借史实阐明义理的例子呢?如写到讨伐诸侯国,即厌恶诸侯擅自兴兵;而记录山崩、地震、螽灾、蝗灾等,会说明灾难、祥和均有起因。
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辅广
初编部分五十七
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朱子读书法
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先生写《中庸集解序》,在其中说:“读《中庸》不要刻意高深,不要追求骇奇,而要潜入研究它的字句及文义,认真领会其中的主旨。在没人看到听到的处境中仍保持戒慎惶恐的态度,从而亲身体验其中真实的感受。如此差不多能从容求索而深入体会。真功夫积累多了,...
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辅广
初编部分五十八
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朱子读书法
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正文
《论语》这本书,已经有前辈学者的解说,但我还是担心后世的学者难以理解,所以又编撰《论语集注》来汇集其中的要点,这已经穷尽了。不需要再在注解之外添加任何说法。只需要把《论语集注》读熟,自然会明白其中的含义,不用枉费心思和精力,到此书之外去寻求...
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辅广
初编部分五十九
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朱子读书法
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读《孟子精义》一定要用心,不能读死书。程颐、程颢二位先生的解释自然有相互通透的地方,比如程颐先生说“有主则实”,又说“有主则虚”。再比如孟子说“生于其心,害于其政;发于其政,害于其事”,又说“作于其心,害于其事;作于其事,害于其政”。这些文...
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辅广
初编部分六十
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朱子读书法
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有人请教《大学》。先生说:“读书要全面周密。我过去总结过四句话:‘宁可详尽,不要粗疏简略;宁可平实,不要刻意拔高;宁可笨拙,不要投机取巧;宁可切近,不要脱离实际。”
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辅广
初编部分六十一
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朱子读书法
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胡叔器请教读《左传》的方法。先生回答:“应该从贴近平常生活去看当时的事理、事情和事势。鲁国十二公在位时各不相同。比如隐公、桓公时,周王室刚刚东迁,诸侯不听从天子号令,整个天下星散而无统一宗主。庄公、僖公时,齐桓公、晋文公相继称霸,天下大事的...
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辅广
初编部分六十二
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朱子读书法
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读史书遇到不明白的地方,把它抄出来继续往下读,有时候读到其他地方就会撞着。文义与此相关,自然而然也就明白了。
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辅广
初编部分六十三
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朱子读书法
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正文
读书没有别的方法,只管读,就是方法。就如同看人,看来看去,自然就容易看得清。自然不能还没读就先有了自己的看法,暂且虚心只管去看,看来看去,自然能看出道理。我写的《四书章句集注》详尽完备,只是要认真看,里面没有一个闲字。那些看上去无关紧要的字...
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