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与 “苏渊雷” 相关
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试谈平阳的竹文化
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平阳文史资料第二十四辑
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类型:
正文
文章介绍了平阳县的竹文化,包括竹的种类和主要用途,以及竹在民俗、民间艺术和绘画、诗歌中的表现。竹在平阳人民的生活和生产中起着重要作用,特别是竹笋与笋干的生产。
17
清末民初平阳留日学生考
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平阳文史资料第二十四辑
|
类型:
正文
这篇文本记录了中国清朝末期至民国初期浙江温州地区留学日本学生的情况。留学生们在日本接受教育,接触西方文化,部分人参与同盟会等革命组织,对中国近代思想变革和历史进程有着重要影响。他们通过学业和社会活动,为中国的近代化进程作出了贡献。
18
时人不识凌云木 待到凌云始道高
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平阳文史资料第二十四辑
|
类型:
正文
本文介绍了国画大师王卉先生的生平和艺术成就。王卉先生是一位杰出的华夏英才,他从小就热爱文艺,并在艺术家父亲的影响下开始学习绘画。他师从多位著名画家,广泛吸收各家之长,并在中国画、诗词、书法和美学等方面都有独到的研究。王卉先生以其行草书法和富...
19
清诗人张綦毋与他的诗
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平阳文史资料第二十四辑
|
类型:
正文
这段文字主要记述了清代诗人张綦毋的生平及诗作。张綦毋是一位著名的诗人,生活在清代乾隆年代,受家庭文化影响深厚,并崇尚永嘉学派。他多次游学于各地,但未能登科,遭遇文字狱和官场挫折,表达了对传统文化的怀念和批判。他的诗作数量颇丰,被赞誉为清代乡...
20
此后问学向何人?
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平阳文史资料第二十七辑
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类型:
正文
本文通过回忆恩师陈镇波先生的一生,表达了对恩师的深切怀念和感激之情。
21
宋恕《卑议》、《高议》成书说
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平阳文史资料第二十七辑
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类型:
正文
本文介绍了宋恕,一位中国近代的启蒙思想家,及其两部重要著作《卑议》和《高议》(《津谈》)。
22
南渡耀孤忠 千古大义士
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平阳文史资料第二十八期
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类型:
正文
本文主要介绍了南宋爱国诗人林景熙的生平和事迹。林景熙是温州建置2300余年以来文学成就很高的诗人,同时还是一位在民族危难之际有高义卓行的“千古大义士”。他生于一个有着深厚文化积淀和家族文化教育背景的家族,自幼受到良好的教育。
23
空而不空 续佛慧命
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平阳文史资料第三十三期
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类型:
正文
本文记述了振空(1903~1991),俗姓金,名观鉖,是一位中国佛教大师,曾任广慧禅寺住持。他生于1903年,自幼就受到佛教的熏陶,精通佛学和参禅打坐。尽管面临家庭的压力和经济上的限制,他在30岁时决心出家,剃度成僧。他先后在宁波观宗寺、上...
24
芳径剪春萦梦远
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平阳文史资料第三十三期
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类型:
正文
本文记述了
苏渊雷
,原名中常,字仲翔,后易名渊雷,晚署钵翁,又号遯园。1908年,出生于平阳县江南区玉龙口村(今属苍南)。他以学文史哲、才擅诗书画著称,性格豁达,从容自信。在平阳期间,他与陈肇荪一家人建立了深厚的友谊,并一起在剪春园中饮酒作诗...
25
钵翁邂逅剪春园
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平阳文史资料第三十三期
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类型:
正文
本文记述了苏先生“文革”被退休,与平阳“剪春园”主人陈肇荪结缘相邻而居,两家和睦共处三年。共用一个厨房、和谐相处,还省却一些繁琐。两人共饮诗酒,友情深厚,享受诗意生活。
26
剪春园中诗翰情
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平阳文史资料第三十三期
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类型:
正文
本文记述了苏先生是大学者,住在“剪春园”与陈肇荪一家相邻亲密相处,友情深厚;苏先生返沪任教后,多次南归重访,书信电话保持联系,彼此深情不渝。苏先生逝世后,陈肇荪等好友悼念追忆,感慨交情。
27
江南重建剪春园
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平阳文史资料第三十三期
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类型:
正文
本文记述了剪春园因城市改造需要拆迁,陈肇荪保存历史记忆,将园中物品搬至龙港海城重建,重现昔日风貌。苏先生逝世20年,他的胸襟和旷达精神将永久激励后人。
28
记忆中的东纂、西纂和青山寺
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平陽文史資料
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类型:
正文
本文回忆了作者上世纪80年代撰写《南雁荡山》一书时的经历,重点介绍了平阳荆溪山的东纂、西纂和青山寺的景观及历史背景,展现了南雁荡山的独特魅力。
29
我陪苏步青故乡行
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平阳文史资料第三十期
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类型:
正文
本文记述了苏步青,著名数学家,回乡探亲并参观教育设施,强调青少年教育的重要性。他深情回忆故乡,关注故乡的教育和中小学生成长。在平阳一中和母校,他与师生分享人生和理想。此行后,他写下《故乡之行》,表达了对故乡的深厚情感。
30
综合会通的治学典范
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平阳文史资料第三十期
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类型:
正文
本文记述了近代佛学学者中,
苏渊雷
先师是第五代学者的典范,他主张文化综合的方法论,强调学术的会通。他通过深入研究佛教的缘起论,打通了大、小乘之分隔,并提出了独特的见解。他的佛学研究达到了罕见的“会通”境界,为学术界树立了榜样。
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