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知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
路边村位于天宝镇街区的西部,南邻319国道塔尾村,北与过塘村、大寨村、后寨村连接,彼此相距均约1公里;现有8个村民小组,419户农戸,常住人口1519人,劳动力人口930人。路边村韩姓肇基祖韩观佑于元延祐六年由龙溪县十二三都莲浦社移居来,择...
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路边村是韩姓聚居地。天宝镇韩姓人口比较集中,全芗城区韩姓一万二千五百多人,天宝镇就占一万一千多人,集中居住在路边、大寨、过塘、月岭、盘谷等5个村落,是芗城区单姓聚居地最大地域之一。唐开基始祖韩器至宋16世祖韩鈜,为莲浦世系始祖,蕃衍10代观...
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路边村地处“卧牛吉地”,是为平原低洼地带,一条大街横贯全村,结构完整优美,民居错落有致,多为平房,厝旁屋后沟渠纵横,水井密布,体现了民居传统风水特点。街道两旁宗祠、寺庙、大厝,星罗棋布。古大厝以条石为基,青砖为墙,红瓦为顶,屋脊燕尾高翘;由...
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路边村的岁时风俗、婚丧嫁娶,与漳州乡村大致相同。当然也有其村民的文化习俗。威惠庙观音生日祀奉活动:农历二月十九日,相传是观音菩萨生日。是日,路边村民家家杀猪宰鸭、磨米做粿,虔诚祀奉观世音菩萨。威惠庙正月初十迎神活动:农历正月初十威惠庙举行迎...
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“韩啰天宝路边”,是闽南语一句口头禅,闽南话韩与“还”同音,这个隐语之意是欠人家怎么还?但更深层次是说天宝路边就是漳州韩姓的祖居地,历史悠久,由天宝路边分支出去韩姓,分布很广,蕃衍各地,负有盛名,漳码厦一带,从城市到村野,“韩啰天宝路边”这...
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芗城区天宝镇墨溪村,位于九龙江西溪北岸“十里蕉林”,戴氏聚居村落,肇居于唐代贞元二年,已有1200多年历史。墨溪在唐时属龙溪县,明清时属龙溪县二十一都,民国时属龙溪县墨溪乡。新中国成立后,1958年属龙溪县星火公社,1961年属漳州市天宝公...
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芗城区天宝镇墨溪村,位于九龙江西溪北岸“十里蕉林”,戴氏聚居村落,肇居于唐代贞元二年,已有1200多年历史。墨溪在唐时属龙溪县,明清时属龙溪县二十一都,民国时属龙溪县墨溪乡。新中国成立后,1958年属龙溪县星火公社,1961年属漳州市天宝公...
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戴氏始于周代,周宣王于二十九年封一位商朝遗族为宋国国君,在位时深受百姓爱戴,殁后周宣王溢称“宋戴公”,子孙以“戴”为姓。因戴氏最初从谯国发祥,以谯国(郡)为郡望。墨溪祖祠挂“谯国祖堂”匾额,以示墨溪戴氏始自周代,发祥于中原。据《闽漳戴氏族谱...
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戴氏祖上官宦出身,注重兴学重教,历代人才辈出。为官荣归要拜祖宗,修祖祠,盖新厝,村中出现一座座两进、三进大厝。大厝是砖木建筑,一般是阔三间,前二进是大厝,第三进是楼房。大厝左右建护厝,俗称“楼仔抱大厝”,这是墨溪民居建筑的特色。“楼仔抱大厝...
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是日,村“大鼓凉伞队”、“老人八音队”、“芗剧演唱队”在庙前广场演唱,吸引许多看热闹群众。一些小商贩也在广场排摊做生意,庙前人群拥挤,非常热闹。近年来,不少村民事业有成,建新厝,娶媳妇,添丁加口,喜事连连,村民捐资演谢戏,芗剧连演十多天。人...
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古代时期墨溪乡贤名人辈出,有十个进士、九个举人、十三个贡生。戴应化任正议大夫、少常伯。戴天泽,北宋大观三年进士,历任朝奉大夫,韶州通判。戴天秩,宋政和二年特奏名进士,上疏回家顾养病弟。归休后,修宗祠,置祀田,敦宗睦族,献书田以赏子弟读书登第...
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大寨村位于芗城区西北部,天宝山南麓,南至319国道直径2公里,与过塘村相邻,著名的天宝古寨位于大寨村境内,俗称天宝寨、大寨社,亦称西门寨。明清时期,大寨村属龙溪县二十一都,民国28年属龙溪县第五区仙寨乡,大寨村设3保。新中国成立之初,195...
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大寨村位于芗城区西北部,天宝山南麓,南至319国道直径2公里,与过塘村相邻,著名的天宝古寨位于大寨村境内,俗称天宝寨、大寨社,亦称西门寨。新中国成立之初,1950年为龙溪县第五区天宝镇辖下;1959年3月天宝镇改称天宝公社;1960年8月龙...
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天宝镇韩姓人口比较集中,全芗城区韩姓13356人,天宝镇就占12000多人,集中在路边、大寨、过塘、月岭、盘谷等5个村落,是芗城区单姓聚居地最大地域之一,而大寨村人口就有5000多人,实为人丁盛旺。韩弘祥为大寨开基始祖,称西文二房。漳州韩氏...
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大寨村以天宝古寨为主,整个村庄分寨内、寨外两部分,均环寨堡而建。古寨原为龟穴吉地,建筑雄伟、壮观。寨堡占地60亩,有6口水井,寨墙高十米有余,二三层楼高,环寨墙建有108间房,可居住250户、1800人口;入到寨堡,放眼寨堡中间,民居林立,...

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