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与 “白石村” 相关
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第一节 建国前民生
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本文记述了建国前,村中王、项、徐、华、龚姓为望族,后项、徐、华姓衰落。贫富悬殊逐渐扩大,龚文峰曾建梦园成首富,后亦衰落。民国时期,阶级矛盾尖锐,部分村民经营工商业发家,但政府苛捐杂税,自耕农破产,工匠、佃农、雇农生活困苦,八角楼、沙朴树巷成...
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第二节 建国后生活
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白石村志
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本文记述了宁海县建国后,村民经土地改革获得土地,生活安定。农业合作化后生活水平逐年提高。1979年实行家庭联产承包责任制,生活水平发生根本性变化。经济收入增加,日用品普及并向高档发展。村民精神生活丰富,但近年社会陋习有所复辟,如赌博等。
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第二章 宗教信仰
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白石村志
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本文记述了宁海县村民信仰佛教、道教、天主教和基督教。佛教在宋代传入,建有清居寺等庙宇;道教在西汉时期就有炼丹活动,分全真、正一两派;天主教在清咸丰年间传入,曾爆发反教起义;基督教在清同治年间传入,后分聚会处和内地会两派。现各宗教活动已恢复正...
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第三节 抚恤、福利
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本文记述了宁海县民国时期,政府有优待抚恤条例,但实施不力。解放后,国家制定优待抚恤办法,对现役军人、荣军、烈军属进行优待。建国初期,互助组代耕供养孤老残,后集体实行五保。1990年开始实行老年养老金制度,并对困难户进行社会救济。
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第一节 佛教
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白石村志
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本文记述了宁海县村民信仰佛教,以积善修福为宗旨,建有清居寺等庙宇,供奉观音等神祇。平时进行修桥铺路等善行,遇灾难则求神拜佛。儒家反对这些活动,自明至清末有废寺办学之举。解放后,佛教信仰减少,祠庙被改作他用。1978年后,求神拜佛者增多,迷信...
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第二节 道教
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本文记述了宁海县西汉时期,茅山祖师茅盈在邑天庆观炼丹,后吴国方士葛元、梁时陶宏景等相继来炼丹。宋代建南园道院、桃源道院等。元代后,道教分全真、正一两派,全真派衰落,正一派渐兴。至民国时,村民有正一派道徒4人,今尚有道士2人。
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第三节 天主教
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本文记述了宁海县清咸丰年间,天主教传入宁海,后建总堂,入教者增多。但教会中教徒欺压百姓,引发民众反教情绪。1903年爆发王锡桐反教起义,捣毁教堂、神甫家。此后天主教衰落,反动组织渗入后被取缔。文化大革命期间停止活动,1978年后恢复,199...
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第四节 基督教
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本文记述了清同治六年,基督教传入宁海,初时信徒稀少。王锡桐反天主教后,基督教逐渐兴起,分为聚会处和内地会两派。1966年后停止活动,1978年恢复。1981年成立“三自”爱国运动委员会,两派联合活动。后受外地影响,有教徒参与反动组织被取缔。...
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第三章 婚丧礼仪
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本文记述了
白石村
的婚丧礼仪历经变迁。婚礼由父母作主逐渐转变为自由恋爱结婚,形式也从传统拜堂变为现代婚礼。丧葬方面,旧时习俗如做七、上堂等已逐渐淘汰,现在主要采取张贴讣告、开追悼会等形式,但一些传统元素如披麻戴孝、仪仗队等仍保留。
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第一节 婚礼
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本文记述了宁海县古时婚姻由父母作主,历经变革,至民国始行一夫一妻制,简化婚礼。婚龄规定历代不同,现定为男22、女20周岁,提倡晚婚。婚礼包括定帖、送日子、迎亲等环节,历经变迁,现已废除旧习,形式新颖多样。旧时还有童养媳、换亲等特殊婚姻形式。
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第二节 丧葬
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本文记述了宁海县人死后举行丧礼,包括设祭、做七、百日祭、周年祭等,3年后除丧。丧礼包括讣告、慰勉、大殓、设铭旌帷、送葬等,仪式隆重与否视家底厚薄。解放后丧礼有所变革,如张贴讣告、开追悼会等。出殡时择吉日,有仪仗队,50年代始用遗像。
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第四章 生活习惯
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本文记述了
白石村
生活习惯包括群居、砖木结构住宅、米饭为主食、喜黄酒、筵席丰盛、衣着随时代变迁。出生寿庆有催生、报喜、满月等礼俗,寿庆则男59女60开始做。岁时节日有春节、元宵等,各有特色庆祝方式。
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第一节 饮食起居
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本文记述了宁海县丧葬习俗包括丧礼、做七、百日祭、周年祭等,旧时仪式隆重与否视家底厚薄。解放后,设祭旧习多淘汰,丧礼有所变革,如张贴讣告、开追悼会。出殡择吉日,有仪仗队,50年代始用遗像。整体而言,丧葬习俗随时代变迁而有所变化。
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第二节 出生寿庆
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本文记述了宁海县出生俗礼包括催生、报喜、三朝、送生、赐名、满月、百日和周岁等庆祝活动。寿庆礼俗通常从男59岁、女60岁开始,每隔10年做一次大寿,包括发帖、寿堂布置、寿礼赠送、拜寿仪式和寿宴等庆祝活动。
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第三节 岁时节日
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本文记述了岁时节日包括春节、元宵、二月二、三月三、清明、立夏、四月八、端午、六月六、七月七、七月半、中秋、重阳、冬至、腊月和除夕等,每个节日都有特定的庆祝活动和习俗,如放爆竹、叩拜、吃汤圆等。
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