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与 “涵江区” 相关
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文记述了塘北天主教堂,位于涵东街道办事处涵东村塘北山,是莆田天主教的总堂。教堂历经多次改建,最终成为水泥红砖木材混合结构、屋顶为一钟楼的哥特式礼拜堂。教堂内保存着一块“奉旨建堂”的石刻,见证了其历史渊源。涵江天主教堂所属的“圣山”是教会埋...
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本文介绍了涵江地区的基督教发展情况,包括卫理公会、中华圣公会、基督复临安息日会和中华基督自立会等教派的传入和发展。这些宗教在中国的传播过程中,既有西方文化的渗透,也带来了西方教育和医药、卫生等科技知识。这些教会以办医院、办学校、办慈善事业为...
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本文介绍了莆田涵江基督教的历史发展过程。自清同治六年(1867年)美以美会府城总堂牧师林振珍来涵江传教,建立了福音堂,开始了涵江基督教的发展历程。经过一百多年的发展,涵江基督教教区逐渐扩大,管辖多个牧区,并举办了福利事业、设立义塾、创办育贤...
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本文介绍了涵江中华圣公会的历史发展情况。该会于1876年来到涵江后宫村开堂布道,并创办了圣路加医院和培贞女子学校。该会在不同时期开设了多个分堂,开展日常活动,但大部分分堂在三四十年代关闭,只有涵江堂一直活动到60年代。
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文介绍了安息日会在莆田的历史发展过程。民国14年,美籍传教士马良理和摩尔士派遣华人丘得实和陈淑青来到莆田,在涵江霞徐粉李埕租赁一所民房为会所,这是安息日会在莆田的第一所会址。之后迁往豆菜巷安仁居。抗日战争爆发后,安息日会传教士利用《时兆月...
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本文记述了涵江地方性民间宗教“三一教”在当地流传较广,具有广泛影响。本文介绍了“三一教”的教义、活动、堂祠等方面的情况,以及涵江地区其他宗教如摩尼教、金堂教的流传历史和现状。文章通过历史文献和实地考察相结合的方式,揭示了涵江地区民间宗教的多...
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文介绍了中华基督教自立会和真耶稣教会在涵江的发展历程。中华基督教自立会曾兴办生产事业,并在不同地点设立会所和教堂。真耶稣教会也在不同地点设立会所和教堂,但在新中国成立后拒绝参加登记,被勒令停止一切宗教活动。之后该教会于1953年再次申请补...
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本文介绍了福州基督徒聚会处在涵江的发展历程。民国15年,该聚会处派人来涵江布道,租宫口民房为会所,后多次迁移。1949年11月,由信徒捐献宫口房地一块建教堂一座(即聚会所)。新中国成立前夕,该聚会处主领人策划操纵信徒举行“禁食祷告”求神,妄...
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文记述了涵江地区的“三一教”是一种具有广泛影响的地方性宗教。本文介绍了“三一教”的教义、活动、堂祠等方面的情况,以及涵江地区其他宗教如摩尼教、金堂教的流传历史和现状。文章通过历史文献和实地考察相结合的方式,揭示了涵江地区民间宗教的多样性和...
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文记述了1987年和1990年,在涵江地区的涵东村和涵江区府内水沟上,分别发现了两块摩尼教的残碑。碑文中的“大力智慧”、“摩尼光佛”、“清净光”等字眼,以及碑上落款的“都转运盐使司上里场司令许立”,证明摩尼教在元延祐二年至明洪武二年(13...
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文记述了涵江是福建、台湾金堂教的发祥地,明万历年间,蔡文举和陈直斋在浙江受度入教并担任该教十干首领之一,回到涵江开堂办教。他们在新浦和上俞村首建树德祖祠和树德祠,之后逐渐将金堂教传播到莆、仙各地及福建其他地区。清雍正十年,蔡文举的第四代裔...
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文记述了先天教起源于清道光年间(1821~1850年)的青莲教,传入涵江后主祀观音佛。在清末民国初的全盛时期,涵江先天教教堂有开明堂、坤元堂、真华堂、应华堂、光华堂和元华堂等。其中一些教堂在民国时期被重建或重修,而其他教堂则已无教徒或被废...
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本卷记述了莆田市涵江区的生活、生产、节令、人生、民间信仰、良风陋习的情况。
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本章记述了莆田市涵江区的服饰、饮食、居住、行旅的习俗情况。
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知识出处: 涵江區志 | 类型: 正文
本文介绍了中国不同时期服饰的演变,包括服装、鞋、袜和帽、首饰等方面。

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