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与 “朱子” 相关
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右第二十五章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问诚者自成也而道自道也两句语势相似而先生之觧不同上句工夫在诚字上下句工夫在行字上曰亦微不同自成若只作自道解亦得某因言妄意谓此两句只是説个为己不得为人其后却説不独是自成亦可以成物先生未荅久之复曰某旧説诚有病盖诚与道皆泊在诚之为贵上了后面却便是...
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右第二十六章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问至诚无息不息则久果有分别否曰不息只如言无息游杨氏分无息为至诚不息所以体乎诚非是问久则征征是征验发见于外否曰除是久然后有征验只一日两日工夫如何有征验或问以存诸中者而言则悠久在髙明博厚之前见诸用者而言则悠久在博厚髙明之后如何曰此所以为悠久也若...
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右第二十七章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
礼仪三百威仪三千优优大哉皆是天道流行发见为用处圣人将那广大底收拾向实处来敎人从实处做将去老佛之学则説向髙逺处去故都无工夫了圣人虽説本体如此及做时须事事着实如礼乐刑政文为制度触处都是体用动静互换无端都无少许空阙处若于此有一豪之差则便于本体有...
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右第二十八章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
有位无徳而作礼乐所谓愚而好自用有徳无位而作礼乐所谓贱而好自专居周之世而欲行夏殷之礼所谓居今之世反古之道道即指议礼制度考文之事议礼所以制行故行同伦制度所以为法故车同轨考文所以合俗故书同文问章句云伦是次序之体如何曰次序如等威节文之类礼如辨上下定...
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右第二十九章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问质诸鬼神而无疑只是龟从筮从与鬼神合其吉凶否曰亦是然不专在此只是合鬼神之理【语类】
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右第三十章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问下袭水土是因土地之宜否曰是所谓安土敦乎仁故能爱无徃而不安大徳是敦那化底小徳是流出那敦化底出来这便如忠恕忠便是做那恕底恕便是流出那忠来底如中和中便是大徳敦化和便是小徳川流自古亘今都只是这一个道理天髙地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐...
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右第三十一章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问至诚至圣如何分曰至圣至诚只是以表里言至圣是其徳之发见乎外者故人见之但见其溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信至凡有血气者莫不尊亲此其见于外者如此至诚则是那里面骨子经纶大经立大本知化育此三句便是骨子那个聪明睿知却是这里发出去至诚处非圣人...
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右第三十二章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
魏材仲问惟天下至诚为能经纶以下曰从上文来经纶合是用立本合是体问知天地之化是与天地合否曰然问经纶皆治丝之事经者理其绪而分之纶者比其类而合之如何曰犹治丝者先须逐条理其头绪而分之所谓经也然后比其类而合之如打绦者必取所分之绪比类而合为一所谓纶也天地...
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右第三十三章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问衣锦尚防章首段虽是再叙初学入徳之要然也只是説个存养致知防工夫但到此説得来尤密思量来衣锦尚防之意大段好如今学者不长进都缘不知此理须是闇然而日章曰中庸后面愈説得向里来凡八引诗一歩退似一歩都用那般不言不动不显不大底字直説到无声无臭则至矣【贺孙録...
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封底 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 封底
176
御纂朱子全书 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 卷期
177
封面 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 封面
178
易一 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
纲领上问自一隂一阳见一隂一阳又各生一隂一阳之象以图言之两仪生四象四象生八卦节节推去固容易见就天地闲着实处如何验得曰一物上又自各有隂阳如人之男女隂阳也逐人身上又各有这血气血隂而气阳也如昼夜之闲昼阳而夜隂也而昼阳自午后又属隂夜隂自子后又属阳便是...
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纲领上 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问自一隂一阳见一隂一阳又各生一隂一阳之象以图言之两仪生四象四象生八卦节节推去固容易见就天地闲着实处如何验得曰一物上又自各有隂阳如人之男女隂阳也逐人身上又各有这血气血隂而气阳也如昼夜之闲昼阳而夜隂也而昼阳自午后又属隂夜隂自子后又属阳便是隂阳各...
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封底 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 封底

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