南平市图书馆 颗粒类型
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了“独知”这个词语在不同语境下的不同含义。在先秦与两汉文献中，“独知”通常表示仅仅知道或独自知道。在朱子对《大学》与《中庸》“慎独”的解释中，“独知”从“知”的角度进行阐述，指人所不知而己所独知之地，将“独”训为“知”，并进一步以“...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了鬼神的基本定义可以按照《说文解字》的解释理解，即鬼指人死后不可见的状态，神指泛指生养万物的天神地祇。在儒学中，人们对鬼神问题的讨论并不关注鬼神是否存在，而是关注人如何看待鬼神。儒家不先肯定鬼神存在而进行祭祀，而是倾向于心存诚意，祭...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了佐藤一斋在《大学栏外书》中对朱子和王守仁在《大学》解释上的分歧持有明确的态度。他支持王守仁采用“古本”而否定朱熹的“新本”，认为朱子的《大学》是他个人的作品，并不具备权威性。他辩护说，王守仁信奉古本与象山陆氏的观点，并不是单纯的标...
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朱子学刊·第二十九辑
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朱熹从“中和旧说”到“中和新说”的转变深受李侗、张栻学术思想的影响，尤其朱张会讲是朱子心学形成的重要一环。无论是王阳明还是牟宗三对朱子“中和旧说”“中和新说”所蕴含的心学思想都有误读。朱子“中和新说”的确定，标志着朱子心学的完成，而心学的完...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
朱子对其学术体系建构之方法学隐昧不宣。然而，借由将朱子学与阳明学、清代乾嘉学等不同学派做比较，便能凸显其建构学问之特色。朱子之方法学是以义理领导训诂为核心，或于经典进行增字诠释，或于古本大学有其删补，以适成于自己的理气论体系，形成一套结合理...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文主要讨论了朱子在建构自己的学问体系时所采用的方法学，特别是“以义理领导训诂”的方法。朱子以程子的理学为方向，选取和结合了四书、易学、周子之学等经典，并注入了自己的理学。通过比较法的方式，可以看出朱子的方法特色和其理学体系与其他学派的差异...
1061
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文探讨了朱子在经典诠释中的方法和态度。朱子强调直求本源，认为养浩然之气在于直，而直则在于集义。同时，他主张读书要切问近思，逐项理会，不可思量别项。然而，在实践中，朱子却以《大学》诠释《论》《孟》，以义理领导训诂，将理学注入诠释经典之中。
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文探讨了朱子在经典诠释中的二性说及其在孟子诠释中的应用。朱子将性分为天地之性和气质之性，这种区分是基于理气论的建构。然而，这种区分并非先秦原意，而是理学的一种建构。黄宗羲和王船山等学者对朱子的二性说提出了质疑，认为性是一元而非二元。在孟子...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
本文记述了朱子在经典诠释中注重理气论的运用，并以此指导训诂。他主张先知后行的系统，但在断句时也会考虑到先行的可能性。在《论语》中，孔子有先行后知的说法，但朱子不同意，认为这会破坏他的先知后行系统。然而，他的诠释与《论语》的语势并不完全符合。...