南平市图书馆 颗粒类型
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朱熹及其后学的历史学考察
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类型：
正文
本文记述了福建各地书院之所以推崇朱子，以朱子为楷模榜样，当然是出于朱子的道德文章及其教化，以朱子道德的力量，培育后代，淳化社会。
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了朱熹与莆田玉湖陈家的交谊及其书院变迁的情况。其中包括朱熹与莆田玉湖陈家的交谊、朱文公祠与仰止堂的设置、玉湖书院的历史变迁等。
933
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为有源头活水来
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正文
本文记述了朱子注重家庭伦理和个人修养，他以言传身教的方式影响着自己的子女和朱氏后人。他兴建县学、创办书院，并通过读书、写书、教书等方式来推广儒学。他还创建了“朱子读书法”，以循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志等六条原...
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为有源头活水来
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正文
本文强调了朱子的影响力，尽管他的生平遭遇不顺，但他留下了浩瀚的理学传统和优秀的家风，其子孙后裔延续了他的人文精神，并将其发扬光大。
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文章主要探讨了朱子哲学中的“理”与“性理”的问题，并阐述了朱子对佛教性空论的批判和应对。文章指出，朱子认为“理”不能在理性的意义上理解，其实质内涵是“性理”。在朱子看来，儒学面临佛教思想提出的挑战，其中最根本的挑战是佛教主张的性空论。朱子...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱子哲学中，他认为天地以生物为心，即万物是由天地间的气化运行自然产生的。这有别于佛教的以心为法观念，也不同于基督教上帝创造万物的观念。天地以气为体，不是实体化的存在。这种理解方式使朱子能够避免神学目的论的困境，并强调了天地生物的无...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹认为，仁义礼智信是五行之理，即木火金水土之理，这种理在四时运行中表现为不同的形态。同时，五行之气的理与仁义礼智信是内在地相通的，这种相通性在四时运行中得到了具体的展现。因此，对五行之气的理与仁义礼智信之间的关系的理解，必须放在...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹哲学中的“天”概念被理解为气的自生、自化，从而消解了其作为具有创生权能的超验存在者的含义。这一转化也内在地关联着对目的论的消解。在朱熹看来，性的实在性及其根源应从气中寻找，因为气内在地具有健顺五常之理，从而人、物之生各得其所赋...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了在朱熹哲学中，对万物生成的理解和对性空论的克服都关联到所有存在者，包括人类。他对人性的思考核心在于探讨人性何以是善的。朱熹认为，人性的功能在于在人伦日用中承担重要的功能，具有实质性的价值意义。因此，对人性实质性的论证不仅仅是一种理...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹哲学中，人性分为性和情，性是内在的、无形的，情是外在的、有形的。情是指恻隐、羞恶、辞逊、是非，这些情感是经验性的，可以被主体察识和体验。四端之情的流露是主体与相应情境相感通的结果，而这个感通是由于主体内在的仁义礼智之性被外在情...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹对人性与性善之间关系的理解。朱熹认为，人性的核心是性善，即人的本性是善良的。然而，这种性善的理解并不是抽象的，而是通过具体的外在行为来体现的。这些具体的善的行为，不是主体有意为之的结果，而是由主体的内在意识（如恻隐、羞恶、辞让...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹的哲学思想，特别是他对人性与性善之间关系的理解。文章指出，朱熹认为人性本善，这种善的行为不是主体有意为之的结果，而是由内在的仁义礼智之性引导而出的。同时，朱熹强调人伦秩序作为本源性的存在秩序，具有普遍必然性。
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹认为，人性的功能在于构成人伦日用的本体论基础，使人们能够自然而然地做到亲亲、仁民、爱物。然而，在现实生活中，人伦秩序往往充满无序与不和谐。朱熹指出，这种无序化的根源在于气禀和人欲抑制了仁义礼智之性的为善能力。气禀的实质是人所禀...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱子哲学中的气质之性概念，并分析了其理论背景和内涵。朱子认为气质之性是与天地之性相对而言的概念，是解释人性中存在的不完美部分的关键。气质之性的提出是基于对孟子性善论的理论挑战和其他学派的相关论述的回应。朱子认为，气质或气禀会抑制主...