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与 “地方史志” 相关
共 2567 条 100 / 172
1486
开道场、做斋事、设坛打醮、迎神赛会 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
老人去世，均请僧道做斋事，以超度亡灵；每遇天灾人祸或瘟疫流行时，乡绅父老便首倡醵钱为会，设坛打醮，以禳却灾异；迎神赛会，定期举办，“十年一小迎，廾年一大迎’的装台阁，为全县性的一种迎神赛会活动，由县缙绅耆老与各社坛组织联合筹办。每逢“装迎”...
1487
收吓、叫魂 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
历来南丰民间，对受过惊吓或跌过跤而引起疾病的人，家属于拂晓或黄昏时刻，向天空连喊病人名字和“回来看家、回家做种”之类的话。病情较重的还请巫婆收吓、烧纸钱“赎魂”。
1488
宗族家规 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
南丰宗族法规，历来森严。人们大都聚族而居，以姓氏命村名，建宗祠、修族谱、订族规、置族产、设族长（正）。族正凭借宗族法规，对族中大小事宜悉加干预，不论是非曲直，只问辈分地位。稍有不遵，便施以宗法处置。宗祠，既为祭祀祖先、敬宗睦族之场所，又系宗...
1489
婚配陋俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
旧时不少穷苦百姓往往因家贫将女儿从小送与人家做童养媳；有男孩的人家亦因虑及孩子长大后“不能具‘六礼'”而抱童养媳；尚无男孩的人家，也抱养个女孩来家“招弟”，俗称“望郎媳”。凡童养媳、望郎媳之命运大都悲惨。现此种陋习已革除。留亲、抢亲旧时男女...
1490
童养媳、望郎媳 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
旧时不少穷苦百姓往往因家贫将女儿从小送与人家做童养媳；有男孩的人家亦因虑及孩子长大后“不能具‘六礼'”而抱童养媳；尚无男孩的人家，也抱养个女孩来家“招弟”，俗称“望郎媳”。凡童养媳、望郎媳之命运大都悲惨。现此种陋习已革除。
1491
留亲、抢亲 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
旧时男女订婚后，女方勒索财礼借故拖延婚期。于是有的男家趁未婚媳妇来家串门之机，强行留宿，使之“米已成饭”，俗谓“留亲”。有的则相约至亲好友，趁女家不备将媳妇“抢”来完婚，俗称“抢亲”。建国后，已不复有。
1492
近亲结婚 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
常见于姑表亲属之间，往往造成不良后果，现已基本制止。
1493
招郎、坐堂招夫 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
有女无儿的人家，多以招婿入赘办法赡养老人和传宗接代，应招者称“招郎崽”。妇女丧夫寡居，在原夫家另择配偶来继家业者称“坐堂招夫”。现已提倡男到女家落户的新风尚。
1494
借服成婚 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
民间有趁父母初丧期间或出殡日当天晚上，易孝服完婚。旨在摆脱婚礼中沉重负担和习俗的累赘。
1495
纳妾 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
解放前，士绅豪富阶层纳妾之风甚盛，俗称“娶小老婆”，为妾者地位卑下。解放后，实行一夫一妻制，纳妾即被禁止。
1496
冲喜 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
女子订婚后，未到婚期而遇未婚夫或公婆病提前完婚，迷信以“喜”冲“邪”，致使有些女子实未成婚即成寡妇。
1497
赌博 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
民国时期，县内赌风甚炽，城乡官绅豪门，公开聚赌，更借庙会时机，竞相包赌，从中抽头、放债牟利；每年春节期间，城乡更有“三天官赌、十天大赌”陋规，导致一些赌徒，家破人亡，自食苦果。建国后，查禁甚严，赌博渐少，但未根绝。
1498
吸烟嫖娼 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
南丰自清末以来，官府对吸毒、嫖娼明禁暗纵，公然收取“烟税”、“花捐”，致使“土娼客妓、杂沓城内”及“烟馆林立”。建国后，抽烟、嫖娼被禁绝。
1499
缠足 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
封建社会，妇女以缠小脚为美。凡幼女皆要缠足，用布条紧裹脚掌，使之萎缩畸变形成纤细。否则，便要终生受人耻笑。民国以后，此习渐废。
1500
第二章 宗教 析出资源 阅读原文
知识出处： 南丰县志 | 类型： 正文
唐武德二年，如石大师云游至丰，创建永安寺院；元贞元年，铸大钟悬于钟楼。据考，为县内早期寺院之一。寺庵遍布四境，县城较为密集，不少寺庵历经重修。明末以后，寺庵日渐有圮无修，至解放前夕，剩下较完整寺庵仅36座。“文化大革命”时佛庙道院被列为“四...

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