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独龙族篇
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独龙族的民间歌谣大体分为两类，一类称为门珠有一定的曲调一般是围坐在火塘边对歌。另一类叫做普，一般要载歌载舞，普的前半部分歌词是固定的，后半部分要由歌唱者即兴创作，歌词有字数的规定，上下两句的字数要相同而且对仗。门珠和普都有合唱、对唱和单唱等...
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独龙族篇
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独龙族的民间文学主要有歌谣、神话、史诗、传说故事等这些民间文学有的已被挖掘整理出来具有别具一格的艺术特点。独龙族的艺术主要有音乐、舞蹈和工艺美术，其艺术特色是歌谣、音乐和舞蹈三者融为一体。
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独龙族篇
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习俗歌所反映的社会生活内容更广泛，有反映婚姻习俗的劝嫁歌、配亲歌、反映狩猎习俗的祭祀用歌，反应宗教信仰的剽牛歌，反映风土人情的祝酒歌等。
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独龙族篇
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本文主要讲述劳动歌，劳动歌是从生产劳动中产生的古老歌谣；时政歌，是反映劳动人民对切身生活年代政治状况的认识和态度的歌谣；生活歌，是反映人们日常生活和家庭生活的歌谣；情歌，情歌是独龙族歌谣中最丰富的部分。
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独龙族篇
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独龙族的古代情歌除了反抗旧有的婚姻制度外还有许多情谊真挚的
表达相互爱慕和抒发纯情的相思歌，相恋歌。这类情歌最鲜明的特色就是借助于周围自然环境的所见所闻，寓物言情于深厚真挚的爱慕之中。
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独龙族篇
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卡雀哇是过去独龙族一年中唯一的一个节庆活动，不仅要唱普跳舞还要举行祭天仪式和剽牛仪式。儿歌是独龙族口碑文学的重要组成部分。独龙族的儿歌包括成人创作的和儿童们自己创作的歌谣。独龙族的儿歌短小精悍，形式多样。
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独龙族篇
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反映独龙族儿童日常生活的歌也是独龙族儿童歌谣的主要组成部分。由于特定的独龙族社会环境和社会习俗，独龙族的儿童从八岁起便开始跟随父母参加一些生产劳动，由于过早的进入到了生产劳动的行列，因此产生了许多具有儿童心理特征的儿童生产劳动的儿歌。
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独龙族篇
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独龙族的民间歌谣在近现代社会中得到了进一步的发展和丰富。随着近代社会性质的转变和阶级矛盾的尖锐化，诗歌的题材以反映社会生活为主并出现了许多反映近现代独龙族痛苦遭遇的生活诉苦歌
期盼幸福生活的盼歌和哭诉不幸婚姻的苦情调等等。
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独龙族篇
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独龙族人民跨入了社会主义以后独龙江畔发生了翻天覆地的变化
这些变化在民歌中也得到了如实的反应，我们的公社变了样这首新民歌反映的是中华人民共和国成立后，独龙族进入人民公社时期翻天覆地的变化。
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独龙族篇
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独龙族称民歌或歌谣为曼珠。唱歌对调是独龙族人民生活中最喜爱的一种艺术活动。不论逢年过节耕种还是喜庆丰收都要以唱歌对调去敬庆欢乐。中华人民共和国成立以来又涌现了大量歌唱党、歌唱社会主义美好生活的颂歌和赞歌。
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独龙族篇
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独龙族过去没有自己的文字，独龙族的历史、生活经验和喜怒哀乐的种种情感都是通过口述歌吟的方式代代相传。独龙族认为自己是一个能歌善舞的民族，没有歌声也就没有了独龙族文化的丰富多彩。
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独龙族篇
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少数民族独特的生活环境和独特的文化传承孕育了独特的民族性格和民族文化，许多民族流传着会张口就会喝酒，会走路就会跳舞，会说话就会唱歌的说法，这透露了酒、舞、歌在少数民族生活中的重要地位和作用。
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独龙族篇
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本文讲述第一.独龙族最具代表性的舞蹈就是剽牛舞。第二.祭亡灵舞
独龙语称为德普瓦拉木，祭亡灵舞一般都由死者的亲者来跳。第三.
锅庄舞，是从藏族地区流传到独龙村寨的，不受时间、地点、人数
辈分等限制。第四.劳作舞，传授劳动生产知识所跳的舞蹈。...
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独龙族篇
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随着社会的发展独龙族社会过渡到社会主义社会。独龙族的文学也处于不断发展丰富之中。随着作家文学的出现传统文学之特征也逐渐黯淡下来。独龙族传统文学的特征表现在文学与劳动的关系上。当人们在集体劳动时就会发出相应的劳动呼声，这便是传统歌声的萌芽。
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独龙族篇
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独龙江古称俅江，发源于西藏察隅县，在中国境内全长211公里至独龙江乡的钦郎当后进入缅甸称恩梅开江。独龙江既是一条江又指一个乡级行政区域，独龙江乡是全国唯一的一个独龙族聚居地位于云南省怒江州贡山县西侧。