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（一）生育析出资源阅读原文

知识出处：黎川县志 | 类型：正文

旧时妇女分娩由民间接生婆接生，剪刀、垫单任意取用，无消毒，产妇、婴儿多受感染。倘遇难产，接生婆束手无策，主家求助菩萨、神明，烧纸许愿，还有在门边摔瓦罐，取其声响助产的。七天为婴儿沐浴称“汤朝”，亲友送贺礼谓之“汤饼之敬”。汤朝、满月宾客均为...

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（二）过继、双祧、认干亲析出资源阅读原文

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未生育男丁的家庭，收同族子弟为子，并立“继书”谓之“过继”。以异姓孩子过继的人较少，且不许列入家谱。两兄弟仅有一子，定该子为两房共有，日后生孙，以其一继另房宗绪，称为“双祧”。以子女拜他人为契父、契娘，往来亦如亲戚，为“认干亲”，农村较...

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第五节丧葬祭奠析出资源阅读原文

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长辈过位（逝世），弥留之际有亲子女待奉床前，谓得子女“送终”。死者咽气，于床前焚化纸扎“魂轿”、纸钱，送其“上路”。随即向主要亲戚“报亡”。死者须面罩丝绵，体盖红被单，胸置明镜，足蹬米斗，头边伴置同时点燃七根灯芯的“七星灯”。将死者遗体从内...

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一、旧式丧葬析出资源阅读原文

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丧事俗称“白喜事”，丧礼简繁，视家境而定。长辈过位（逝世），弥留之际有亲子女待奉床前，谓得子女“送终”。死者咽气，于床前焚化纸扎“魂轿”、纸钱，送其“上路”。随即向主要亲戚“报亡”。将死者遗体从内室移至厅堂停放为“享堂”。寿衣挂摆于衣架上，...

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送终析出资源阅读原文

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长辈过位（逝世），弥留之际有亲子女待奉床前，谓得子女“送终”。死者咽气，于床前焚化纸扎“魂轿”、纸钱，送其“上路”。随即向主要亲戚“报亡”。次日，请“堂人”（土工）为死者抹身净体（女性由近亲女眷办理），整容、更衣，将遗体“打出”移放孝堂中央...

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享堂析出资源阅读原文

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将死者遗体从内室移至厅堂停放为“享堂”。

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孝堂析出资源阅读原文

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布置肃穆，白色孝幛满堂，堂幕正中缀“奠”字，左悬条幅一块，上书“显考（妣）×公（母）×府君（孺人或太孺人）享年×十有×”字样。寿衣挂摆于衣架上，香案横列于衣架前，灵牌竖立案上。点香，焚纸，燃长明灯，三餐敬饭奉茶于灵牌前。

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装殓析出资源阅读原文

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即遗体入棺。一般尽快进行，也有因择日而停尸数日的。装殓时，孝男孝女随侍在侧，亲视入殓。生辰相克者回避。遗体以丝绵裹扎，或全身或四肢，并以金银少许含放死者口中，称“纳福”。死者如属母系，孝男孝媳及女儿须在遗体入棺前，跪地为死者梳发三下，以表最...

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出殡析出资源阅读原文

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一般随出随葬，但亦有因山向、时辰不吉利等原因而停柩于寮的。出殡时灵柩上覆盖红毯，上放雄鸡一只，由八人承杠共抬，另有专人沿途撒纸钱，吹打（唢呐）开路；孝子手握哭丧杖（俗称“骨杖柴”），扶柩而行；送葬宾客随后。至第一个十字路口或水口（村口），停...

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路祭析出资源阅读原文

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凡灵柩途经亲友门前，亲友应设香案于外祭祀，以示礼节。

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下殚析出资源阅读原文

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灵柩葬入墓穴称“下殚”。下殚时，须将写有死者姓名及生卒年月日时的墓券砖俗称（“地券砖”）连同凉罂罐（即皈依瓶，内盛谷米、茶叶等）随棺入穴。墓葬三日，孝子为墓培土“圆坟”。

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七七析出资源阅读原文

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出殡后，家中应摆设纸扎“灵屋”、香案，供奉灵位。四十九天之内供品不断，香火不绝。时值年节，须增祀三牲酒饭、香烛纸钱。“七七”届满，“荐祖”上堂，又称“升宗”。即按男昭女穆左右次序，将灵牌归入祖宗行列。同时于附近空场火化灵屋，丧事至此告毕。但...

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二、文明丧礼析出资源阅读原文

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民国时，封建礼尚未废，而文明丧礼则在中上层人士中风行一时，所遵礼仪新旧参半。改披麻带孝为佩黑纱袖，三鞠躬代三跪九叩，去“拖头”而胸佩白纸花，废道士念经为礼生读祭文。祭礼弃繁就简，由大宾（总司仪）、礼生主持，请灵位升宗时，以诗歌形式唱和，俗称...

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三、新式丧礼析出资源阅读原文

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解放后，倡行开追悼会对死者寄托哀思。以机关单位或个人名义送花圈、挽联、挽幛以示吊唁。追悼会规模因人而异。通常与死者生平贡献及身份有关，对烈士尤为隆重。追悼会布置肃穆而简单，正中素幔张挂遗像，上方悬“×××同志追悼会”横幅，由单位领导主持并宣...

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追悼会析出资源阅读原文

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追悼会布置肃穆而简单，正中素幔张挂遗像，上方悬“×××同志追悼会”横幅，由单位领导主持并宣读悼词，概述死者生平及应得评价。吊唁者静默致哀。外地发来唁信唁电，即当众宣读。死者家属致词答谢参加吊唁诸亲友。继而向遗体告别。

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