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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

“大体而言，人们读书，应当虚心专一，把正文读熟了，不能随便就定下自己的想法。看正文，必须深入思考、反复阅读，要让书上的话就像自己说出来的，这样才行。现在求学之人读书就是为了写文章，就是要说得新奇，别人说的没有我说的更好，这是读书人的大问题。...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

学者用恭敬之心读书，首先要诵读熟悉正文，也能记得注解，能精准、熟练背诵下来。对于注释中解释文章意义、解释文中所涉及的事物和名词典故的地方，以及语义相互贯穿承接的地方，都能一一认得，就像是自己写出来的一样，只有这样才能反复玩味，才能在理解和领...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

凡是读书，如果考察到彻底明白时，心里也会暗暗地高兴。如果有疑问，就必须多方参考各家的注解详细地看，看到不确定的地方时，这一段在心里终究不安稳，不要轻易放过。（游敬仲）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

凡是看文字，各家说法有不同的地方，最值得看。比如说甲是这么说的，那就拉住甲，让他把所有的想法都说出来；知果乙是那么讲的，也把他拉住，让他把所有的想法都说出来。完全了解了两家的观点，再参照对应深入研究，必定有一正确的从中出来。（林学蒙）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

经书之所以有注解，是用来疏通经书的。经书贯通之后，自然就不必用注解了，而是要借助经书来通晓道理。道理懂得了，就不用再依靠经书了。现在心思只被牵制在书上、注解上，那什么时候才能脱开它而领会贯通道理呢？而且读书之所以贵在简化，并不是说非得要文字...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

每一句的关键字，就是这一句的核心。（李方子）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

看注解的时候，不能漏掉紧要的字眼。因为注解中有意思平铺直叙的，有转折变化的，也有至关紧要的。我写下每一个字的时候，都要反复衡量，才敢写出。上一条所说的“句心”，就是这个意思。（李方子）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

暂且去探寻语句里边的含义。（李方子）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

大致上读书，就需弄清上下文之间是什么意思，不可只拘泥于某字。比如扬雄说“于仁也柔，于义也刚”，到《易经》中却拿刚来配仁，柔来配义。又如《论语》里说“学不厌，智也；教不倦，仁也”，而在《中庸》又说“成己，仁也；成物，智也”。这些语句必须是放到...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

问：“一样的文字，却有深浅轻重不同，该怎么看？”先生说：“应该看上下文。”（甘节）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

读书，要从文本的意思中寻求道理，其次才看注解。现在的人却在文本意思之外研究。（龚盖卿）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

经书的各类传注解释，只有古代的注释是不追求文采的，但却容易看。它只是紧随经文语句分别做解说，不离开经文的意思，最好不过了。对注解释的疏也是这样。今天的人解释经典，不但要借此做文章，又要添加辩解说明，令人产生不少疑惑。所以他的文章虽然可以阅读...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

“解经”叫做“解”，只是要把经书的意思解释出来。把圣贤的话解释清楚，就容易读了。（泳）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

圣贤的经典就像是主人，注解就像是奴仆。现在的人不认识主人，就借助奴仆通报姓名，才能认识主人，可读注解毕竟不如读经书原文。（泳）

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

根据上下文的内容来确定具体词句的意思。（李方子）

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